Защо православен "не всичко в Библията" християнски сайта, "Исус те обича! "

Църквата е написал Библията

Един православен свещеник в Съединените щати, каза следната история. Улицата беше сезиран проповедник и каза: "Искаш ли да ти разкажа за Църквата, която се основава на Библията," За тази свещеникът отговори: "Искаш ли, аз ще ви разкажа за Църквата, който е написал Библията" Неговият отговор може да изглежда смел и арогантен, но ако си мислиш за него съвсем точно отразява това, което се вижда на Православната църква. Това не означава, разбира се, че тя е напълно изравнява апостолската общност с това, което сега наричаме Православието. Не, апостолите не носят митра не е имал икони, никакви молитви са били благословията на вода, и това е ясно на всички. Но православните настояват, че те - най-пряка и непосредствена продължаването на общността. Нашата Църква не е възникнала, защото някой някога да четем Библията и реши, че сега е необходимо да се създаде такава организация на такъв принцип, но тъй като по това време Господ нарече Авраам, Исаак след това, а след това на Яков, и при всяка нова фаза на божествено откровение допълва и разширява, а след това записва - и така е имало Библията в тази църква, богоизбран народ. Днес тя продължава да Православието.

Традиция току що се обади тук тази жива връзка от епохи, а не на определен размер на обичаи и навици, които могат да варират от век на век и от народ към народ. Писанието, което е Библията - централната и основната част от тази традиция, която трябва да провери всичко.

И все пак, защо православните повече "не според Библията?" Защо не се откаже, което не е в Библията изрично?

Преди да започнем да говорим за това, ние се опитваме да се определи по-точно какво имаме предвид. На първо място, в Православната църква, която съществува на земята, той винаги е бил и ще бъде много изкривявания и нарушаване на Православието идеали - никой не се крие. Очаквайте в Църквата, лицето не престава да бъде несъвършен и често вършат такива действия, които са в противоречие с учението на самата църква. Но тези нарушения са опровергани и отхвърлени от православните. Така че, за това, ние няма да говорим.

Има и друг вид несъответствие - както в съвременната църква, или дори социалния живот има някакви обичаи, които не са в Библията, но не му противоречи. Например, някои от тях, въпреки че много малко християни не смятам, че е възможно да се празнуват рождени дни, защото единственото рожден ден споменато в Библията - празник в чест на цар Ирод, където и да обезглавят Йоан Кръстител. Разбира се, подобно на Ирод, ние не се радвам, че си струва - но означава ли това, че ние нямаме право да празнуват рождените дни на нашите близки? По мое мнение, това не означава. Той е много в живота ни, също не се намира в Библията, но би било глупаво да се изисква християните да се откаже от тези признаци на съвременния живот, както и от обичаите и навиците, които не се намират в пряка доказателства Библията, но нищо не й противоречат. Те се появиха по-късно, при други обстоятелства, защото животът никога не стои на едно място. Поради това, лекотата и простотата на апостолската молитвата постепенно еволюира в разкош на византийския обред - по същия начин, както и леки средиземноморски туники идват в нашия климат да замени тежките зимни палта.

С една дума, като несъответствие, ние също няма да бъдат разглеждани. Нека поговорим за трети вид на несъответствия: когато нещо в съвременния православен практика е в пряко противоречие, както изглежда, на диктата на Библията. И тези моменти се наричат ​​много критики: Православен не се молим само на Бога, но мъртви хора се прекланят пред тях и изображения, наречени бащите на техните ментори и др. Въпреки това, като за начало ще бъде достатъчно - поне ще разбере това.

Очите, ръцете и краката

Но преди да се обърнат към православните, нека да разгледаме всички християни като цяло. Много от тях са хора с извадени очи и отрязани ръце и крака? Малко по-малко, и те са направили самите хора с увреждания. Но Христос в Евангелието изисква ясна: ако обиждат окото, ръката или крака, трябва да се отървете от тази част на тялото, тъй като тя е по-добре е за тебе да влезеш в живота недъгав, отколкото да имаш две ръце и да отидеш в пъкъла, в неугасимия огън (Марк 9: 43- 48). Ако вземем тези думи буквално, изводът е само един: погледнете нещо неприлично - мушкам очите си; Аз отивам там, където не е нужно да се - веднага трици крак. Разбира се, в живота на всеки човек, това се случва повече от веднъж, и просто да се изпълни това няма начин. Така че ние трябва да мислим - какво е значението зад тези светли и запомнящи се думи, това, което Христос иска да ни научи? Очевидно е, че в борбата с греха не трябва да се самосъжаляваш, а пътят към Бога не може без самоконтрол, понякога много болезнено и неприятно.

Очевидно за всички, че Библията съдържа много такива места, които не могат да бъдат взети като пряко ръководство за действие във всички случаи на живота - защото Библията не е на инструкции за пожарна безопасност, които трябва да бъдат следвани при подходящата настройка, без мисъл или колебание. Не, по-скоро, то се натрупва в някои основни човешки ценности и приоритети, които могат да бъдат изпълнени по различен начин в ежедневието си, и там вече е много за него трябва да реши за себе си. В края на краищата, Бог очаква от нас не сляп фанатизъм, и разумен и интелигентен послушание.

Но с тази позиция и ние ще се опитаме да разберем как последователната практика на православната църква с библейското учение.

Дева и св.

Основната новина, която донесе в света на Библията, е посланието на един Бог. Езичници можеше да си спомни за Създателя на света, но предпочитат да не трябва да се справят с него, и с множество божества, всеки от които е отговорен за определена област на живота: това е необходимо да се молят за добра реколта, че - военна победа и спечелиха един - в случая на зъб болка. Тя е на този свят са били адресирани думи на първата заповед: Аз съм Господ вашият Бог. Да, ти нямаш други богове освен Мене (моята 20: 2-3). Но какво виждаме православните - отново политеизъм? Молете се не само на Бога, но светец, особено на Божията Майка? Попитайте ги за помощ, като че ли забравят за Твореца?

Нека Нека слушаме как и за какво се иска от Светата Православна? Дали да се каже: "Така и така, както на Господаря на жетвата, или зъбобол, ме постави с даровете му?" Не, те се обръщат към тях с думите: "Молете се за нас". Всички християни, и не само те, от време на време искат от други лица за молитва подкрепа, защото те разбират: човек е трудно да стоя сам пред Бога, той се нуждае от помощ вярващите, като ги според молитвата има огромна сила. Той е на такава помощ и подкрепа на православната пита своите по-големи братя и сестри, които вече са завършили пътуването на живота и, идващи към Господа. Тези хора в живота си са показали, колко може молитвата им, с какво желание те идват на помощ на други хора - така че ние трябва да се пренебрегва тяхната подкрепа?

В крайна сметка, ние вярваме, че с Бога всички са живи. Не е случайно, в Стария Завет, Господ, позовавайки се на хората, които наричат ​​себе си "Бог на Авраам, Исаак и Яков" - първите светци на Неговата Църква. Той може да се каже за себе си: "Аз съм Вечното, аз съм Създателят на небето и земята" - и много, много повече. Но той предпочита да говори за себе си във връзка със светиите, чийто живот и разкрива идеята за един Бог. Знайте, че има Създател - добро, но това не означава много за вас лично. Но знам, че има Един, който е направил завет с Авраам, Исаак и Яков, и Той ви кани да влезе в този съюз да се присъедини към тях - това е съвсем друг въпрос. И в този случай това е просто необходимо да се подкрепят тези, които са влезли в тази вие съюз преди.

Но това също трябва да се каже и за Богородица, защото тя не само питам за молитви, но и постоянно се възвиси църковно пеене, всъщност поставя на второ място след Христа. Но тя е само човек!

Тези спорове не са възникнали вчера, те са почти толкова стара, колкото и християнството. Един от византийските императори активно за разлика от почитането на Дева Мария. Един ден той ръководи обкръжението му това: той им показа една кесия със злато, и го попита дали е скъпо. "Разбира се, скъпа," - каза в съда. После изля златни монети, и отново попита същия въпрос. "Сега, не струва нищо," - казват те. "И Мария - той ги увещава - все още носи в утробата на Христос, беше достоен за уважение, а сега е по-различно от другите жени."

не е по-различно? Евангелието не са съгласни. Достатъчно е да се прочете първата глава на Лука, вижте: Мария почтително говори ангел Гавриил, и майката на Джон Krestitelya Елисавета я нарича "благословена между жените." Но това не е достатъчно - Мери се получи Светия Дух, аз осъзнах, че това благоговение ще остане с нея завинаги: Той е погледна смирението на слугата Си, ето, отсега всички поколения ще ме облажават; сторил за мен велики дела и свято е Неговото име (Лука 1: 48-49). Всъщност, в тази форма на поклонение нея и до днес има православните - почти същите думи, те подсилват Девата от Назарет и сега.

Има и още един много важен момент: славещи православните християни Вирджинските свидетелстват за величието на човека. Да, и Христос е роден като обикновен човек, но той не е престанал да бъде Бог, а това е различно от всички нас. Но Мария е проста жена, а оттам и неговата правда и чистота може да бъде поне на теория на разположение на всеки един от нас. И накрая, Христос е живял живота на земята като човек. Той е видял и преживял всичко, което може да падне тук на човек акция, но той не живее в женското тяло, Той не е имал семейство, роднини на деца. Мария е преживял всичко и дори премина през една ужасна загуба на сина си - и поради това, в някои моменти можем да се обърнем за помощ и го подкрепят, за да й: Тя го оцелели. Да откаже подобно ходатайство би означавало не само себе си, но също така биха отслабили директно каза да отхвърли думите на Библията.

Добре, но защо тогава светиите са не само с молба за молитва, но и се покланят на техните мъртви тела (захранване) и дори снимки? В края на краищата, това е ясно каза: Ти няма да те направи кумир или какво да било подобие на нещо, горе на небето или на земята долу или във водите под земята; не се кланят, нито да им служат. (Изход 20: 4-5). Тя се казва, но обясни: Здраво държи с душите си, че вие ​​не видяхте никакъв образ в деня, когато Господ ви говори, да не би да корупционно и да се направи идол на всеки образ, подобие на мъж или жена (Лев 4: 15-16).

По този начин, забраната за снимки ясно се отнася до Стария Завет, в която Бог е невидим и неразбираемо, както и всички видове фантазия в сметките му са строго забранени. Строго погледнато, тази забрана остава в сила и в православната църква (макар че има и нарушение): Бог Отец и Светия Дух не може да се престори. Но защо не могат да представят лицето на Исус? Или други хора, които са ни скъпи? Ако не можете, вие трябва да унищожи всички портрети и обща фотография. Когато някой държи снимка на любим човек, който е далече, умствено или на глас, да говори с него и го целува, той всъщност прави точно същото нещо и почитатели икони. В този случай, никой, разбира се, не мисля, че иконата или снимката да заменим жив човек, че имаме нужда от тях сами по себе си, а не като един вид връзка с този човек.

Но силата на мъртвото тяло, което трябва да бъде погребан и оставен сам? Първият пример от чудотворните мощи на пътя, се срещаме в Библията: починалия, чието случайно поставен върху костите на пророк Елисей, изведнъж оживя! (4 Царе 13:21), дори и в Стария Завет, където всяко докосване до трупа или гроба направи човек ритуално нечист, за хората, че е изключително важно да бъде погребан в собствената си потомствен гробница. Имало е случаи, когато една гробница, специално положено тялото на Пророка умира, завещал да го погребат до него (3 Царе 13: 29-32). Ако четете човек през целия си живот, ако се надявате да го види след смъртта му, не може да бъде безразличен към гроба му. И в съвременното общество, така че внимателно прикриване смърт, най-вероятно има нужда от още едно напомняне, че прагът е всичко, което трябва да се пресече, а важното нещо: какво стигаме до него.

Разбира се, вярно е, че иконата, или силата, или всеки друг материален обект (кръст, осветен вода, безквасните) може да бъде истински идол, обект на поклонение, което се предполага, че се лекува човек. Тя вече е ясно нарушава библейския заповед - но след това православните, този подход намира магически и еднозначно го осъди.

Въпреки това, Църквата е призвана да освети тези и преобрази света, така че никога няма да бъде да отиде в "района на чист дух", да се откаже от ритуалите осветени обекти - това е, от материалния свят. Не, това отнема и превръща човека в неговата цялост, тялото и душата, както е видно от и почитането на мощите и иконите. И тук е различно от поклонението на поклонение, което принадлежи само на Бог.

Христос изглежда да е ясно каза на учениците Си, баща му не се обади на никого на земята, защото Един е вашият Отец, Който е на небесата (Мат 23: 9). Но защо само чух православните, "бащата на еди-кой си?" Това е противоречие!

Малко вероятно е, че апостолът не знаят думите на Христос, цитирани по-горе, или съзнателно ги отхвърлят. Така че той ги разбира изобщо, в смисъл, че забранява на думата "баща". Очевидно е, че Исус смъмри определено отношение личността - и дори можете да разбера какво. В Евангелието четем спор между Христос и неговите противници (Йоан 8: 37-45): Те уверено нарича баща си и Авраам, а дори и Бог (на пръв поглед най-вдясно!), Но Христос ги хвърля в лицето ужасно обвинението: баща ти - дявола. Защо? И тъй като те доброволно и последователно изпълнение на волята си.

Така че един цитат от Евангелието, че не е необходимо да се откъсне от контекста. И между другото, веднага след думите на светите отци е забрана нарича ментори (затваряне на всички училища и институции?), И повикването-големият между вас нека ви бъде служител (навсякъде директори, назначени за почистване?).

Разбира се, списъкът на предполагаеми несъответствия между Библията и живота на православните християни да отида - но може би най-важното е показано. Библията не съдържа набор от универсални правила за поведение, чието спазване ще бъде "християнски живот" Не - тя ни призовава да се промени сърцата, до зряла възраст и независимост, като посочва основните насоки и ограничения и дава свобода на останалите. Православната традиция ни предлага две хиляди години опит разбиране и настаняване на всеки библейски цитати - и преди да го отхвърлят, че е необходимо да го погледнете по-внимателно. Всъщност, може да се окаже, че ако се вгледате, няма да искате да го отхвърли, и да го приеме.