Римските юристи (3) - Биография, страница 2
Papiniana труд с право се счита за най-добре уменията на римските юристи. В своя съвършенство на формата в непосредствена близост до точността на техники обобщавайки отделни случаи в рамките на съответния закон. Емилий Papinian, не принадлежат към никоя от римското право училища, признати от опитен сред римските casuists, великолепен стилист, могат да се кратко и ясно да изразява сложен проблем (въпреки че понякога това компактност стана причина за неразбиране на идеите му не е достатъчно умни хора). Дори ние, съвременните адвокатите, можете да видите за себе си в произведения Papiniana примера на виртуоз на езика, способността да се изразяват много ясно мислите си в думи, обемен фраза - и тези умения са жизнено важни за нашата професия.
Техните професионални и лични качества Papinian спечелили уважението на императора и любовта на хората. Никой друг не би могъл по-добре да се справи с голяма отговорност префект Претория.
Септимий Север, който е бил близък приятел Papiniana, умира през 211 АД. д. Преди смъртта си, императорът го помоли да помогне на синовете му, Каракала и Гьоте, чието съперничество заплаши катаклизми на Римската империя. Но дори и такъв добродетелен и мъдър човек като Papinian, не успя да успокои неумолимата враждебност на Северна синове.
Амбициозни и жестоко, Каракала убил брат си в 212 АД. д. Той даде заповед да Papinianu да използвате пълната сила на неговия талант и красноречие, за да оправдае написването на тази престъпност. Философът Сенека, се поставя в същото положение, се съгласи да напише жалба до Сената от името на Нерон. Но Papinian без миг колебание при избора между загубата на живот и загуба на чест, каза Каракала, че «не са Tam лесен parricidium excusari potest, QUAM Фиер» ( «убийство не е толкова лесно да се оправдае, че да"). За смелост отговор, той веднага бе убит в очите на императора. Неговият опростен до смърт и на императора, за търсене на трупа Papiniana смъмри палача: "Той заслужава да бъде убит с меч." На същия ден убит и синът му, който е служил като квестор.
Улпиан (Ulpianus) (ок. 170-228), римски адвокат, защитник на природните закони. В 426 писанията на Улпиан задължителен закон се прилагат ефективно. Екстракти от състави, включени в Улпиана Digesty.
G.Tira роден, идва от богато семейство и култура, бе за ездачите на привилегированата класа и е свързана с голям адвокат и държавник Papinianom.
В началото на III. при Septimia Север (193-211 г.) доведе до имперски свързани с подготовката на императорските rescripts офис универсални петиции. След изпълнението Papiniana на Каракала (211-217), ангажирани в областта на науката и преподаването. В шест години, аз написах около 30 юридически трактати, на обща стойност 250 книги, като ненадминат в древността пример за интензивността на литературен творчество.
Един от водещите адвокати на "златния век" на римското право, Улпиан направи голям принос за развитието на всички отрасли на римското право. Първият даде определението на публично и частно право, както и - класическата форма на абсолютна имперска сила ( "Каквото Princeps, има силата на закон"), приета впоследствие приета от европейските адвокати епохата на абсолютизма (17-18 см.).
Учения адвокати класическия период
От големия брой известни правна класически период са най-видните Гай (II в.) Papinian (II-III вв.), Пол (II-III вв.) Ulpianus (II-III вв.) И Modestinus (II-III куб.см. ) .. Специален закон на Валентиниан III (426 грама) от закона е дадена силата на адвокати, позовавайки се на разпоредбите на петте адвокатите. Когато raznorechiyah между техните мнения оспорват реши с мнозинство, и ако това не е възможно, се даде приоритет на становището на Papiniana. Законът признава значението на разпоредбите и други юристи, които са цитирани в писанията на тези пет адвокати. Тези адвокати, цитирани включват предимно Сабин, Scaevola, Джулиан и Марцел.
Композиции римските юристи са станали важна част от кодификация Юстиниан (Corpus компетентността Цивилис), който се състои от:
1) институции, т.е. осветителни основи на римското право за основно образование (за тази част са били използвани "институции" Гай, както и работата на Улпиан и Марциан Флорентина);
2) Digesty (или пандекти), т.е. за събиране на пасажи от произведенията 38 римските юристи (от I - IV пр.н.е. на АД ..), извличане на работа от петте най-известните адвокати представляват повече от 70% от преглед на текста; 3) Юстиниан кодекс (колекция от императорските конституции) 6. Под надзора всичко това велико дело на кодификация, включително съставянето на преглед, изтъкнат адвокат VI. Трибониан. Трябва да се има предвид, че на първо място това е колекция от текстове на римските юристи гарантира кодификацията на Юстиниан на видно място в историята на закона.
Това повишено внимание при формулирането на общи разпоредби (правила, Regulae) продиктувано и от факта, че такива обобщения адвокати (Правила) придобиха значение цяло правните разпоредби (правни норми на правилата и принципите). С други думи, в непосредствена правна значимост на теоретични постановки беше страхотно, и това изисква голямо благоразумие на адвокати. Типичен в това отношение позицията на Павел: "Регламент - кратък израз на това, което е; не на върховенството на правилата за извеждане, и на съществуващия закон - правило "7.
На ранен етап на развитие на римската десен правна мисъл, според преобладаващите религиозните вярвания, като нещо, дадено от Бог (theonomous) и нарича Jas. За разлика от FAS светско, човешко право по-късно получава името на СП, при които започнах да разбирам закона по принцип, обхващащи както естественото право (СП Naturale), както и всичко, което е в следващите историята на правните доктрини (но не и в римското право) започва нарича положителен (или положително) право - обичайното право, законът (общо правно), укази на магистратите, решението на Сената (Senatus Consultum), правилните адвокатите, създаването на принцепс, конституцията на императорите и др
Този факт е очевиден в различните класификации и определения на правото, дадени от римските юристи. Така че, Улпиан си, сега класически, разделяйки всички права публичност (право, което "се отнася до положението на римската държава") и частни (закон, който "се отнася за индивидуалната полза") отбелязва, че, от своя страна, "частен правото е разделена на три части, тъй като тя е направена от естествени предписания от (предписания) народи, или (рецепти) цивилизовани ". Наречен "части" - това не е изолиран и автономни области на правото, а и интерактивни Vzaimovlijajushchie компоненти и характеристики, теоретично, разпределени на реалната структура на сегашния закон като цяло.
Взаимното проникване на различните компоненти на моменти ( "части") закона, те не може да бъде "чист" освобождаване от правото като цяло и рязко разделяне подчерта самият Ulpianus. "Гражданска прав, - отбеляза той - не се разделя изцяло от естествен закон или на правата на народите. Така че, ако ние добавяме нищо на общото право, или изрежете от него, а след това ние създаваме нашата себе си, това е, цивилни дрехи. По този начин, наше право е било писано или неписано, подобно на гърците; някои от тях са написани, а други не са написани "от законите.
Изисквания и свойства на естествения закон проникват не само гражданско право, но също така и правото на народите (СП Gentium), което означаваше, че правото на всички народи като цяло, а също и в част от правото на международна комуникация. "Право на народите - написа Улпиан, - се ползва от хора на човечеството; можете лесно да се разбере разликата си от природен закон: последният е обща за всички живи същества, а първите - само за хората в отношенията си един с друг ".
По този начин, правото на народите от Улпиан се появява като част от естествения закон, както и разликата между тях се извършва не по същество, а не в зависимост от техните свойства и качества, както и кръга на субектите под тяхното действие (всички живи същества, или само хора). Природен закон, според Ulpianu ", природата е научил всички живи същества, защото е присъщо на правото да (не само) на човешката раса, но е обща за всички животни, които са родени на сушата, в морето, както и птици. Това включва комбинация от мъже и жени, които ние наричаме брак; тук е раждането на деца, тук същото образование; ние виждаме, че животни, дори и диви, имат опит на това право. " Следователно, по-специално, то е ясно, че такива институции в човешкото общество като брак, родителство и т.н. според Ulpianu, също са в обхвата на естественото право, присъща на хората, които, разбира се, не изключва също е от значение, отговарят на изискванията на справедливостта и правилата, определящи тяхното гражданско право на семейство, брак, образование и т.н.