На работа с неправославни, "добри хора", и проповядването на вярата
- Какво е взаимодействието и комуникацията е възможно със същите католици и протестанти, сред тях - и това е очевиден факт - много добри хора?
- Този въпрос е един от препятствията за част от съвременните православни християни. Ето защо, ние трябва да го обсъдим по-подробно.
Манталитетът на християните под влияние на промените в условията на живот и външна информация е изложен на вредно реактивен радиация и се е променило в сравнение с предишните векове.
Хуманизмът учи, че човек не се нуждае от спасение, в тайнствата на вярата и благодатта на Светия Дух, но за да спасят собствения си добродетели. За хуманисти, християните Христос - не Изкупителя и човешкия стандарт, и спасението се състои в имитацията на Христос. Самата концепция за греха баба или дядо. която преминава от поколение на поколение, хуманисти изглежда несправедливо.
Един добре познати хуманисти каза в прав текст: "Адам съгреши, и аз трябва да правя с него", това означава, че той смята себе си родом чист от греха.
В действителност, човечеството е генетично единство, където греха на Адам се предава от родителите на потомството. Св Ioann Златоуст изразява тази идея: ако не искате да отговаряте за греховете на нашите предци, а след това да се откажат от обещания и благословии, дадени им, но в този случай, че се откаже и от Месия - Христос Спасител.
Съвременните хуманисти смятат вярата в Църквата като единствен начин за спасение духовна гордост
Mystical възприятие на човечеството като множество в единство и единство в многообразието се заменя с хуманистите на принципа на външната колективизма, и по въпроси за вярата - субективно понятие за спасение. Съвременните хуманисти, липсва усещане за елегантност, като доказателство за истината, вярват във вярата на Църквата като единствен начин за спасение духовна гордост, липса на любов, и ограниченост.
Сега за човечеството все повече и повече се смесва с либерализма, в който грехът губи своята демонична природа, и любовта на Бог се разглежда като толерантни на греха, който се превръща в солидарност. Един от най-известните християнски хуманисти заявява: "Христос в знак на солидарност с всички хора." Тогава защо трябваше разпятието?
принцип apokatastasisa - задължително и неизбежно завръщане към първоначалния си състояние - зареди рехабилитация Origenism. който вярва, че грях - това е просто забавяне в пътя на Бога, и час закъснение в страната на изгнание, а след това всички същества, включително и Сатана и падналите ангели, за да се върне на Божествената Плерома (пълнота). Това учение е в противоречие с Евангелието, отхвърлен и проклет от Църквата, тя става все по-ясно се чува в творбите на съвременни модернисти.
Църква - а не съюз, но единство
Сега искам да се спра на въпроса за Църквата. Църква - а не съюз и единство: не може да има обединение на църквите, на базата на споразуменията и декларациите, а има само единство в истината.
Догми, молитви и тайнства на православната църква, се присъединиха с учението и ритуалите на неправославни самопризнания, е съединение на истината с лъжа, че е лъжа.
Sacred съюз с инославни и други религии, не е възможно за нас
Въпреки това, християнството не изисква изолация в областта на човешките отношения. Ние можем да се справим с инославни и други религии е доста добри отношения и приятелство, но свещено единство с тях е невъзможно за нас, в противен случай ще влезем в областта на хуманистични илюзии и се отклонява от собствената си вяра, че не е била от полза за хората от други вероизповедания и религии. Църква - духовно единство, така че общата молитва с неправославни беше да ни противоречи тази мистична единство и ще се превърне не само нарушение на църковните канони, но и грях срещу много инославните, които ние, несъзнателно, да бъдете съблазнени фалшива надежда за единство и спасение извън православието.
Що се отнася до добродетелните на народите, с Божията справедливост за тяхно добро, те ще получат някаква награда и утеха, но им липсва най-важното: Бог не е фактор в тяхното вътрешно същество.
- Как Христос води "добър човек"?
Ако човек не се стреми да очисти сърцето си от страстите, той е вътре в заготовката и студената празнотата ще се чувстват тези, на които той се позовава на учението за християнската вяра
- За да направите това, е необходимо да бъде "добър човек", votserkovit себе си, за да се опита да придобие Божията благодат и живота си, за да даде пример на вяра и добродетел. След това ще видим как се работи върху душите на другите, как да намерят ключа към сърцето си. Обща рецепта не е тук, но ние трябва да помним, че въвеждат душата на Христос е възможно само чрез действието на благодатта. Христовите ученици не се различаваха ораторско красноречие или познания по философия, но си просто дума, пълно с благодат, създадени морални чудеса привлече стотици хиляди хора при Христос. Хората, да разговарям с тях и да ги слуша, тъй като той е бил включен в светлина областта на благодатта, тя има влияние в сърцата си, които отвориха за тях непознат за духовния свят. Ако човек не се стреми да очисти сърцето си от страстите, в молитва, за да изпълни Божията воля, тогава той ще бъде в празно и студено празнотата ще се чувстват тези, на които той се позовава на учението за християнската вяра. Ако човек не придобива благодат, нито красноречие, нито оборудване в светските науки и дори познаването на Писанията няма да му помогне да съживявам сърцето на хората и най-опитните свидетеля да ги в истинността на християнската вяра.
- Кой е по-лесно да доведе: този, който е далеч от истината на вярата (като мюсюлмани или езичници), или някой, който вече вярват в Христос, но това е погрешно догматични вярвания (като католици и протестанти)?
- Обикновено ние наричаме хората, които вярват в Христос, християни, без значение какво вероизповедание те принадлежат, и каквото и догми, нито се практикува. Но ако погледнем на въпроса по-дълбоко, ние виждаме, че Христос може да бъде познат само чрез благодатта на Светия Дух, който е носител на Църквата. Светлината на благодатта действа върху духа на човека и освещава душата му. В допълнение към изкуплението на спасението е трябвало да бъде по-слизане на Светия Дух и продължаването на Петдесятница в Църквата.
Тези, които са били изложени на ковчега по време на потопа, същата мъртъв, без значение къде са били
Не можем да кажем кой е по-близо или по-далеч от православието - това ще бъде само на външното измерение. Тези, които са били изложени на ковчега по време на потопа, същата убийството, независимо от това къде сте били далеч или близо. Съвременните съвременните виждания за частичен гратисен че се предполага, че е в други деноминации, не съответстват на учението на Църквата. Не може да бъде спасен или частично частично освети; има две възможности: или да са с Христовата истина, която се отваря в Светия Дух, или фалшив Христос, чийто образ е създаден от човешкия разум и емоции.
В прехода от ерес или ерес в православните хората на църквата трябва да се класира пред кръста и Евангелието да отрече заблудите на бившия си религия, и да видите тези грешки по-лесно, отколкото езическата католическа или протестантска. Модерен хуманизма и либерализма научите за спасяването на всички вероизповедания, както и дори религии. Пример за такава морална и вяра-безразличие е модернизъм, със своята доктрина за спасение. Ето защо, сега се говори за единствената възможност за спасение в Православната църква се превръща в знак за лошо тон, фанатизъм и унижение на мъж от друга вяра.
Струва ми се, че е по-лесно да се превърнат в християнството езичник от неправославните, и най-трудното - православни фарисеи и модернисти, които непрекъснато търсят компромис между учението на Христос и на духа на безбожното и корумпиран свят.
Бог е дал на Адам шанс, но той отказал, тъй като не се покаяха пред Бога. За Бога, тази стъпка на Адам и Ева бяха станали толкова неприятен, защото на осъзнаването, че Адам загубил любовта си към него, и сърцето им изборът не беше на Божия страна. Липса на любов се превърна в собственост на Адам и Ева, които са дори деца. Сега, ние имаме задачата да се чувстват своята греховност, прочетете неприязън. Оказва се, че не е възможно да спрем да грешим! Винаги има нещо, в рамките на която прави всеки ден, за да отстъпят от Бога - независимо дали в мислите, дали с думи, или в бизнеса. Нашата слабост на греха е невероятно - властта няма да помогне тук. Светите отци са били изведени от света, но дори и в пустинята, страх от Божия съд. Бог ни подаде ръка отново - след мъченическата смърт на Христос показа, че е готов да се предаде в жертва за нашето завръщане. Ако само доверието ни в Него, нашата постоянна покаяние към Него, нашата признаване на вината на Адам, която минава през тялото и душата на всеки, са станали спътници на нашия земен живот. Нашето съзнание и сърдечен отказ от греха не ни прави свята - ние сме разглезени от природата, но тя ни дава малък шанс да се върне чрез любовта на Небесния Отец. Това е Църквата - вратата към този шанс. Христос казва, че децата по-добре, отколкото на възрастните, тъй като децата не разполагат с огромен списък не се покаят за греха, на разположение от техните родители.
За мен, противоречието на първородния грях и безгрешни деца е решен скоро. Ако се трансформира в разбирането на хората, първородния грях е нашата природа. Този грях е присъщо на всеки, дори и едно дете, и то се проявява по всяко време на човешкия живот. Коренът на това в присъствието на понятието "I", както и в нашия вътрешен приемане на "I" като много специално и уникално явление. "I", в съчетание със свободата на волята, която се дава от Бога, ни прави по-разрушители. Дайте воля на детето си, и то ще се научи на едно и също дърво на живота на Адам, стига да не се изгори или няма да наруши цялата къща. Но детето ще ограничи възрастен, поддържане на света около себе си и себе си. възрастни волята е ограничена от закона, да те изгонят и лишени от свободна воля. Когато Адам беше у Бога, в него свободата на волята и "I" да преминава през призмата на Божията воля. Това означава, че той може да избере нещо, но умишлено не исках да направят избор, противно на Бога с истинска любов към Бога и доверие. Бог, като любов към Адам, не може да го ограничи в избора, оставяйки дори възрастен и интелигентен, способността да изгори къщата.
Оказва се, че ако има "първородния грях" и бебетата се раждат вече грешни? И как да се разбере, "Оставете дечицата да дойдат при Мене и не ги възпирайте, защото на такива е Божието царство"
Има християни, е възможно да се правят компромиси в съвременния живот, дори и сред близките си далеч от вярата. Често е живота на един християнин височина бяха предоставени за шоу. Също така е необходимо да се следват мажоритарните prelest.Poetomu макар психически, че вече се не отдели от Бога. tainstv.Luchshe църква е да пази никой без да се налагат най-съкровените си мисли?
Не дай, Боже, да се срещне с човек в когото е Духът на Бога! След това, по думите на светите отци, и двата от един свещи останалите свещи, а от такъв човек запали вяра в други. Аз не знам дали разбрах правилно преподобния. Серафима Sarovskogo, но той Diveevskaya сестрите му, каза той търсеше ги човека, но не е намерен. Това е много нещо - носител на Светия Дух. За едни и същи и сложи Св Игнатий търси в цяла България, и е установено, само един. Сега те казват, че няма духовни бащи, древните писания са запазени, но пътят е пълен с препъни.