Какво е кадилницата, защо трябва да кадят
Кадилница - един от символите на православното богослужение. Тъй като апостолски времена на censing по време на молитва. Металната кадилницата върху горещи въглени разчита ароматно смола източните дървета - тамян. При горене, той образува ароматен дим - тамян.
жертви на изгарянето на Бог се появили на Земята в древността. Достатъчно е да се припомни, жертвата на праведния Авел. Сам Господ в Стария Завет заповяда на Моисея да направи скинията в специален олтар за свещените тамян аромати. Маги, които дойдоха да се поклонят на Христос, наред с други подаръци на Божествения младенец представени тамян. Евангелист Ioann Богослов видя в Откровение в небесния храм на Ангела, който получи златна кадилница.
От тълкуването на светите отци, като огън изгаря веществото и се грее в ролята на Божеството. Затова, пази тамян горещите въглени бележи божествената природа на Христос, въглища самото вещество - неговата човешка природа, и тамян - молитвите на хората, заведени от Бога. Пан е образът на Дева Мария, заедно Nevmestimogo Христос. Много молитви, наречени Pure кадилница парфюмирана.
Кадят преди началото на свещеника казва молитвата: ". Можете да кадилницата, Христе Боже наш, в миризма (миризма) духовния аромата, таралеж получават психично prenebesny олтара voznisposli нас Presvyatago благодатта на Духа" От тази молитва е ясно, че се вижда дим от кадилницата е невидимото присъствие на Господа благодат, духовно укрепване вярващи.
Богослужебна прекадяването е пълна, когато целият храм покрива и малка, когато кади олтар, иконостас, както и хора, които идват от амвона. Когато прекадяването изпълнява свещени предмети - икони, църквата, той принадлежи на Бога, като Го да бъде чест и похвала. Когато кадилница се харесва на хората, това е доказателство, че Светият Дух слиза върху вярващите като носещи образа на Бога. По традиция, в отговор на кадят направен лък.
В храма винаги трябва да стои пред олтара, така че в часа на каденето не може да обърне гръб на него, едва ли се обърнеш в посока на един свещеник с кадилница и да се покланят.
Следени Благовест започва в храма на бдението, което може да се нарече мълчи. Той е censing целия храм. Какво прекадяването тя изисква много време, като се смята за производство на всички преди началото на службата и в присъствието на всички участници в него, че пред него са поканени да се изправи, както и пълнотата с които то е описано прекадяването в Typicon - всичко това прави кадят като за специална услуга, цяла нощ бдение предшества и подготвя за него, точно както го подготвя за и камбани. Подготвена и има различни видове, но това е толкова всеобхватна. Chime подготвя вярващите в служба на звука - музика. Прекадяването ни подготвя за услуга "voneyu аромат." Духовно, "умни" предшества поклонение е материален, външно. Тамян издига ума на престола на Бога, къде отива с нашите молитви. Във всички възрастови групи и сред всички народи кадят се счита за най-добрите, най-чистата недвижими жертва на Бога и от всички видове недвижими жертви, направени в областта на природните религии, християнската църква е запазил това и все още само няколко (смърч, вино, хляб). И изглежда няма нищо, което прилича на блажения полъх на Светия Дух, като дим от тамян. Изпълнението на такова високо символика, прекадяването много допринася за молитвено настроение на вярващите и техните чисто човешки телесни експозицията. Тамянът се насърчава, възбудимите нашето настроение. За тази цел статута, например, преди Великден бдение не предписват само кадят и аварийна миризма попълване храма на снимачната площадка на плавателни съдове с дим.
В съобщението. София Константинопол, най-малко, преди услугата, на която присъстваха крал, попълване храм тамян, произведено от специални отвори в пода. В "Книгата на Pilgrim" Арх. (. XII в) от Новгород Антъни, казва, че по този начин:
"Църквата постлан с червен мрамор и под него dopleko (втори етаж), и са подходящи chelovetsy и Съставено през мрамора преминеш. И когато дойде в царят в църквата, а след това имаше много под долната ksiloloya (алое) temyana (тамян) и пуснати на uglie и идва смрад тези пасажи в църквата на въздуха. "
Според правилата на грузинците. Shiomgvimskogo пн XIII век. kandilovzhigatel между първия и втория звън за вечерня църковни тамян
Функциите на този кади
а) на изпълнителя на неговия
От кадят в началото на бдението в първия кръг ежедневно обслужване, това е направено с особена тържественост и описани с толкова подробно, както в глава 22. Typicon посветена специално кадят. В началото на бдението прекадяването (и викат: "Слава на Светия ..."), бе отложен от рано сутринта. Ето защо, тъй като има, тя е направена свещеник, а не за дякон, - поради особената важност на момента. (СР Полиелей ;. Литургия прекади Deacon, като Priest зает служат по-важно).
Исторически основа за вземане на това кадят е свещеник - че сутрин и вечер са били извършени без тази тържественост, с която литургията, а защото без дякона; и манастири не винаги са били за дякон.
б) свещ с censing
Други характеристики на този тамян също често срещани в него с изгаряне на тамян в ранните сутрешни часове и Полиелей е prednesenie Kadja свещеник свещи. На вечерня, тъй като услугата по-малко от тази тържествена утринната, прекадяването е направено без свещите; Литургията е прекадяването се отдалечава на заден план пред други по-свещени действия, и по тази причина се направи с по-малко тържественост, също без свещ.
Историческата основа за тази разлика е, че на сутринта, тъй като в началото на която сега кадят прехвърля в началото на бдението, винаги започнете нощта, до зори, докато се разхождате в храма и цялата му nefam и не може да бъде без лампата; Вечерня и Литургията винаги се извършва в следобедните часове.
Но тъй като прекадяването в началото на бдението, както утринната, има все пак трябва да бъде толкова тържествено, както Полиелей, лампата наредено да нося, когато не censing дякона, както и Полиелей paraekklisiarhu или kandilovzhigatelyu. Въпреки това, по-късно в скоби Typicon отбелязва, че в катедрали и енорийски църкви "действа Sia дякон." В Киев-Pechersk лавра в ранните сутрешни часове само една свещ prednosit Kadja свещеник монах в роби, на бдението като дякон.
Историческата основа за законовото изискване, че Kadja свещеник предшествано със свещ paraekklisiarh вместо Дийкън - какво бдение в отсъствието на дякони е направено най-вече от един свещеник. На Полиелей същия начин, защото Полиелей пуснати в експлоатация, когато манастирите са предимно дякони.
Лично кадят пред Typicon на бдение описва по следния начин. Kandilovzhigatel или paraekklisiarh след Благовест пали свещ в свещник и го поставя пред царските двери. В енорийската църква и манастирите, където Дийкън бдение започва със свещеника, дякона е свещ, която prednosit на свещеника и censing олтара.
В гръцкия чартърен Shiomgvimskogo MON. XIII век. Няма коментари по тази свещ (kandilovzhigatel просто отнема в ръцете си преди разгорещени спорове). Гръцките ръкописи. и слава. Typicon XIII-XIV век. Посочих тази свещ или лампа разположен сред църква. В Typicon XV и XVI век. състояния го слагат, или "цар на дясната врата poblizko". или "в средата на църквата на кралското дясната врата." И в първото печатно издание на статута. Царските двери са наречени основните вратите на верандата на храма; те, следователно, се разбира, тук защо свещ, застанал пред тях, е сред храма. По време на царуването на Хартата, например, в 1672 думата "средата на църквата" и "poblizko" зачеркнат, а от тази публикация не са направени в устава (в Хартата на Старообредство "спасени), очевидно, защото под вратите започнах да разбирам царската олтар.