Как да се анализира същността на идентичността на човешкото лице
ВЪПРОСИ ЗА СЕБЕ СИ
1. Как е връзката между научната и практическата и емпирични знания?
2. Каква е разликата в тяхната "технологии", както и резултатите от научните познания на изкуството?
3. Как оценявате ролята на творческо въображение и интуиция в научните познания?
4. Какви са етапите на взаимодействие между науката и производството са известни с теб?
След като анализира естеството на човека и обществото, основната обхвата на дейността си, е възможно да се обжалва пред идеята за идентичност.
1. Човек, индивидуалността
ЧОВЕК, ИНДИВИД
За правилното разбиране на същността на човека, е необходимо да се достатъчно да го разграничат от близо до себе си относно значението на понятието и отделния човек.
Индивидът е единична, конкретно лице, което, заедно с общите характеристики на Хомо сапиенс, присъщи на чисто индивидуални черти. Това важи и за неговите естествени наклонности и психически характеристики (характеристики памет, въображение, темперамент, характер), както и характеристиките на неговото мислене (вярвания, съдебни решения, становища), за нуждите и изискванията. В този смисъл, ние говорим за индивидуалност на човека.
Като цяло, терминът "идентичност" се използва в философска литература не е ясно от разпространение от идентифицирането на човек с личността на идентификацията на индивида с личността. Ако се изхожда от факта, че всеки концепция, трябва да има уникален ", което означава (в противен случай тя губи своя смисъл), идентичността може да се определи като съвкупност от функции и възможности, които отличават този човек от масата на другите. Понякога индивидът е уникално свързана с многостранни способности, човешки талант, но това едва ли е възможно да се съглася с това: на индивида и несъмнено са тези, които имат една, но изразена способност или притежава гъвкавост на талант, осъзнава цялата л Вижте един от тези лица Лермонтов Mtsyri казва .:
Знаех, че само една Дума власт.
Един - но огнена страст:
Това е червей, който живее в мен.
Soul хапеха и изгарят.
И това "odnostrastnost", "odnosposobnost" не води до отклонение в очите на поета, а след него и читателите на стихотворение Mtsyri личността на героична и романтична му вид.
2. индивида и обществото
Импулси на личността
Първият от тях бе предложен от Джон Лок в своето учение за човека като табула раза (празен лист) и следвайте от това представителство порочен кръг: лошо среда ", пише" в този борд по начин, който създава лош човек; Последният, като такива, не може да промени лошата среда.
1 К. Marx и F. Engels. 3. Т. С. 2.
Диалектически ревизирана версия, предложен от предшествениците, запазвайки всички рационалното, че те са били, Маркс формулира един от най-важните от заключенията му. "Съвпадение на промяната на обстоятелствата и на човешката дейност може да бъде замислена и рационално разбрано само като революционна практика" [2] По този начин, промяна лице, превръщайки го в един човек не се извършва преди или след (като следствие от автоматичната или полуавтоматична), но само в нормалния ход на стопанска дейност, включително в процеса на революционната трансформация на човешкото общество.