индивидуалното качество на прошката, каква прошка

По принцип, всички хора са в състояние да простя. Реал прошка означава

Не мисля, че още един лош човек.

И когато стигнаха на мястото, наречено Лобно, там го и злодейците разпнат,

един от дясната му страна и един от лявата му. А Исус каза: Отче! прости им,

защото те не знаят какво правят. И те се разделиха дрехите Му, хвърлиха жребий.

(Лк 24 :. 33, 34, трансфер звънец, Synodal издание)

Прошката като качество на личността - способността да се прощава безусловно бъдещето им, тяхната съдба, всички хора, които сме обидени от дума, дело или ощетени.

Тогава Петър се приближи до Него и рече: Господи мой! колко пъти трябва да прощавам на брат ми, когато той съгрешава против мене? До седем пъти ли? Исус му казва: Аз не казвам, че днес, До седем пъти, а до седемдесет пъти.

Не съдете и няма да бъдете съдени; не осъждайте, и няма да бъдете осъждани; Прощавайте, и ще му се прости; Давайте и ще ви бъде дадено; добра мярка, натъпкана, препълнена изпомпва в скута си; За по каквато мярка мерите, ще ви се мери. Какво виждаш сламката в окото на брата си, а не внимаваш на гредата в твоето око? Или как можеш да речеш на брата си, брат! Позволете ми да извадя съчицата из окото ти; а вие сами не виждаме гредата в твоето око? Лицемерецо Първо, извади първом гредата от твоето око, и тогава ще видиш, как да извадиш сламката от окото на брата си.

Прошката - първият признак на Бога. Тя може да бъде само свети и духовно високо развита личност. Преобладаващото брой хора не е в състояние. Смятайки, че те знаят как да прости, те са ангажирани в самозаблуда, само имитират това качество.

Прошката не може да бъде взето до абсурдни и вулгарни движения на ума. В "Добрата новина", каза, че християнската прошка не може да бъде доведена до абсурдни крайности. Християнин, като нормален член на обществото и държавата е длъжна да простя личните си врагове, и в същото време панаира, без гняв и омраза твърдо ограничаване на злото заплашва нормалния живот на страната си и на хората около тях. Това важи за всички ясни ситуации, в които държавата, обществото и самите хора не позволяват ширещата се престъпност, силно обезкуражаващо антисоциални и незаконни действия. Когато атаката на чужди врагове ни принуждава да защитаваме страната си. Когато ние сме длъжни да се противопостави на физическите лица и престъпни групи, които се опитват да морално, умствено и духовно унизително общество, извършване на престъпления, проповядва толерантност и общо анархия.

Темата на прошка, колкото и качеството на лицето, което е безгранична. Вземете, например, завист и прошка. Олег Torsunov пише: "Ако човек култивира в себе си прошка, т.е. Той прощава всички и знае как работи, т.е. Той знае, че аз го слагам, а освен това той осъзнава, че мъжът прави това, поради липсата на знания, и то се задвижва от сила, че той и така се причинява големи страдания, защо съм все още продължава да го накара страдание? Когато човек е придобил това знание, че е много трудно да се постигне знание, защото винаги искам да действа от позицията на фалшиво его, и да кажа - О, копеле! Винаги искат да работят от една и съща позиция, която е насочена към вас. Но когато човек се култивира смирение, прошка и разбиране, че човек се задвижва от силата на злото, когато тя не е така, в този случай, лицето се отървава от болката, когато той ревнува. Той се отървава от, той не страда. Envy него, и той не страда. Не страдание свърши, знаеш ли? Ревнив? Няма проблем, добре, завист и завист, е нормално. "

Прошката не позволява на отмъщение, дори и най-"панаир", експозицията и обсъждане на други хора грехове, проклятия, гняв. Прошката означава общо прошка от нашите лични врагове, във всеки случай, ако сме обидени справедливо и несправедливо.

В "Добрата новина", казва, че според нашето егоистично мнение, ние винаги боли "несправедливо". Но ако мислите, внимателно, всеки човек за миналото и настоящето си грехове заслужават много по-голямо наказание. В случай на обида за нас, в повечето случаи тя се върна към това, което ние сме посели зло и грешен му отношение към хората.

Дори в случай на наистина незаслужени обиди човек трябва искрено да прости враговете си (нашите учители). Той е длъжен да прощава на злите хора, неограничен брой пъти, за да простя целия си живот от началото до края. Подобна прошка изглежда несправедливо и неизпълнимо, защото на нашата грешна гордост и болезнено, изкривено самочувствие. Но по друг начин на духовно пречистване и трансформация на земния човек не съществува.

Прошката е изключително полезен и от жизненоважно значение за личното спасение на вярващия. Само по този начин той може напълно да неутрализира и да определи собствените си грехове, извършени срещу хора. Господ е милостив и прощава абсолютно всеки човек. Напълно прощава греховете на каещия се човек, Творецът ни поставя едно нещо е справедливо и необходимо условие, което изисква вярващите да спре да прави зло към хората. При изпълнението на това изискване е началото на прошка. Въпреки това, в съзнание на християнските достатъчно пасивни зли дела. Този ученик на Христос, наречен да имитират Неговата божествена милост и да простя на враговете си, във всички случаи, без изключение, независимо от личното невиновност и право, допълване и довършителни опрощаване безкористни добри дела.

В "Добрата новина", каза, че безусловно и искрено прощение на греховете на другите, човек има нужда за лична прочистване на телесни и духовни страсти, ни принуждава да вършат зло себе си и другите. Докато човек "добра" вижда и осъжда греховете на другите, той почти не забелязва частни злото, извършено срещу хора. Тези, които се съди другите, всъщност не е в състояние да прави добро на себе си. "Добри плодове" на вярата не са в излагането греховете на другите, както и за премахване на собствените си страсти.

За пълния прочистване, освобождение от властта на зли мисли, думи и дела, човек трябва да се научи да неосъдени греховете на другите. По този начин, той се научава да постоянен самоконтрол, забранява на хората в момента, което е зло мисли, думи и дела. Заключителният етап на прошката е да се образоват християнския Бог като любовта, която прощава, без да съди всички и всичко, безкористно да помага на хората.

Чрез развитието на пълна прошка, състояща се от последователни етапи - "не съди, да прости, да се обичат", той постига лично спасение на душата, става по силата на недвижими услуга за спасението на човечеството. Докато човек не е само по себе си ще се борят силата на злото, той не е в състояние напълно да възприемат Божествената благодат и, следователно, не е в състояние да върши волята на Бога правилно.

След това Исус влезе в Ерихон и минаваше през града. И сега, един човек на име Закхей, началник на бирниците и беше богат, искаше да види Исуса Кой е, и не биха могли за публиката, защото беше малък на ръст, и се затича напред и се покачи на една черница, за да го види, защото беше да мине по този начин. И когато Исус дойде на това място, погледна нагоре и му каза: Закхей, побързай! Слез скоро, защото днес трябва да остане в дома си. И така, той слезе и Го прие с радост. И като видяха това, всички роптаеха, казвайки: Той е отишло в грешното човек; А Закхей стана и рече на Господа; половината от имота си да дава на бедните, и ако някой от нещо, аз ще възстанови четирикратно. Исус му каза: Днес стана спасение на този дом, защото той също е син на Авраам. Защото Човешкият Син дойде да потърси и да спаси погиналото. Лука 19 (1-10)