две възраждане
През втората седмица на Великия пост светата Църква почита паметта на св. Grigoriya Palamy, архиепископ на Солун. Това събитие ни дава повод да се говори за криза на т.нар Западна Ренесанса, подхранвани от философията на Аристотел, Платон и теология Птолемеите астрология, смесен с повреден в западната част на християнската вяра. Говорете, от една страна, по този въпрос и от друга страна - един истински ренесанс. На възраждането на Светия Дух, Преображение, към които призовава, в съответствие с светите отци, божествената Грегъри.
Така че, малко история - само за да можем да разберем какво е заложено на карта.
Варлаам твърди, че човек е сътворено същество, по принцип не може да вземе нещо, което принадлежи към областта на нетварната Божеството
През първата половина на XIV век в Константинопол се появи млад и образован монах учен, естет и оратор на име Варлаам от Калабрия. Той пристигна от Южна Италия, както и в рамките на няколко месеца очарован онези, които днес ще се нарича "управляващия елит". И тогава следното случило. Варлаам научих за общата практика в Православната манастири "умен начин", когато чрез концентрирана молитва на Исус някои монаси съревновават достигне Дения т.нар нетварната светлина. И тук е един образован монах започнал да се подиграват самата възможност за такова съм Дения и още повече - да отхвърли самата идея, че светлината на Господ на планината Тавор - нетварната светлина, това е вярно, нетварната светлина на Божественото. Варлаам твърди, че човек е създаден същество, по принцип не могат да вземат всичко, което принадлежи към областта на нетварната Божеството. Всъщност, това решение се основава, както и всички западното богословие - на мнение, че между вечния нетварната Бог и всички сътворения свят не може да има общение, не духовно послание. Отричането на възможността за човешкото общение нетварната божество, Варлаам всъщност отрича самата възможност за духовния живот на човека, оставяйки го сам със себе си и с демоничните сили на този паднал свят. Свети Григорий е в хармония с Църквата прави разлика между неразгадаем безначални характера на Бога и Неговата сила, енергия, която "даде възможност да се запознаят себе си" човек.
Нейната подигравки и "експозиции" Варлаам Калабрия, подредени във формата на ръкописи, които скоро започнаха да се формира в слоеве ходене византийския елит, а след това започнаха да се разпространяват в останалите слоеве православни хора.
След това беше, че Господ разкри на света вярата е наистина лампа - образован човек на своето време, зеницата на Света Гора и апологет "умен начин" на тогавашния йеромонах Grigoriya Palamu. Той дойде при делата на Варлаам от Калабрия и бъдеще светец, виждайки в тях очевидни грешки срещу чистотата на истината на вярата и осъзнавайки колко объркан тези грешки могат да направят в живота на Църквата, също така и в писмена форма, мотивирано и по същество отговарят на всички грешки в последните дни "учител решение ". Така започна спор кореспонденция продължи в продължение на няколко десетилетия, а по-късно наречена "ерата на palamistskih спорове".
Така че, в предговора към полемичните му богословски записки, съчетани по-късно наречени "Триадите в отбраната svyaschennobezmolstvuyuschih" Свети противопоставя на мнение, че знание за Бога е възможно само чрез образование и наука, това е, чрез познаването на предимно рационално. Докато начинът на придобиване на "познаване на истината" - това е пътят на отхвърляне на греха и изпълнение на заповеди, начина на молитви и безрезервна копнеж за Бога.
Можем да кажем, че същността на всичко това полемичен трактат се съдържа в следните думи на св: "Благодатта и енергията на около zheniya - повече от силата и мъдростта".. Има положи основния конфликт между Запада и Изтока, между душата и духа, между Латинския-протестантска свят и православието. Там са отбелязани два изгледа на самата човешка природа, неговата мисия и постигането на крайната цел на човешкия живот.
Ние често бъркат понятията душа и духовност. Смята се, че учени, преподаватели, добра воля и културно - е знак за високо духовността. Но в действителност тя все още е само на признаци на сърцето си, а това е такава - образован, интелигентен, нежен и внимателен - човекът може дори да бъде убеден атеист и неверник. От фундаментална разлика между душата и духа, и каза на апостол Павел. Освен това той твърди, че "естественият човек не побира това, което е от Божия Дух" (1 Кор. 2:14), което е, дори и тогава, в зората на християнството, апостолът предупреждава за опасността от автономно, без гратисни решения за структурата на света и най- човек. Тя е за това - уви, без благодат - пътя и започва да се развива богословски и след това научната, културната мисъл на Запада. И в основата на целия модел западния свят се основава на идеята за невъзможността да се благословен общение и единение с Бога, което е, без Грейс.
В опозиция на тази невярна представа за Свети Григорий възможно най-пълно откри православна светоотеческата преподаване на блажено общение с Бога, тъй като основната цел на човешкия живот. Същността на това учение е, че Бог е непознаваем в Своята същност, но е необходимо и възможно комуникация и връзка с Него за лице чрез нетварните божествени енергии.
Западните философи са измислили сами някакъв друг "бог nepriobschaemogo"
С други думи, западното богословие, с което се отхвърля доктрината за нетварните божествени енергии всъщност се скъсва от Бога и сложи "велик и непроходима пауза" между Бога и човека. Последицата от това е постепенен, но безмилостен разширяването на духовно и морално живот на Запад, който е това, което виждаме сега в цялата очевидна и депресиращо цялост. В действителност, св. Григорий казва, че Западните философи са измислили сами някакъв друг "nepriobschaemogo Бог", така че (той добавя с горчива ирония) "трябва да се разглежда, друг да очакваме Бог, не само самодостатъчна, но също така добре, като -Това priobschimogo така, се присъедини към него, сме съществували, и са живели около жив. " Това означава, че ние не говорим за всякакъв вид частни и вторични въпроси, но най-важният въпрос за отношението на човека с Бога.
Без да се отхвърля по принцип полезността на знания, свети Григорий изключителна отдаденост на научните идеи за напредъка сравнява с мания други вредни страсти. Всички те извади човек от Бога и Го осъдят на празнотата и страданието. По принцип, ако един клас на външната мъдрост и полезно, то е само за известно време, развитието на средствата за комуникация на този свят, а след това да бъде ostavlyaemo. "Близо до Бога не mnogoucheny и добродетели пречистване на страстите и безмилостна и чиста молитвата да се привърже към Бога" - спомня си св.
Влияние на исихазма (учението за общението на човека Божията благодат) на духовно, културно и политическо развитие на XIV-XV век православен Изток са екстремни. Това ни дава възможност да се говори за феномена на "Източни Възраждане", която има своите положителни ефекти по отношение на Русия. Но след това последва турски разширяването на изток, както и нарастващото влияние на западната култура на север до голяма степен изкуствено поддържа енергията на това съживление. Западната Ренесанса се е себе си в цялата му пълнота и след това разкри - по време на все повече замира и деградацията, до днешния псевдо-светски либерализма и постмодернизма.
Но потенциалът на това, което ние, наречен "възраждането на Изтока" не може да бъде разрешен, тъй като базовата му е Господ Исус Христос, истинския Бог и истински човек. Образът на Преображение, Favorskogo Света се превърна ключът към теологията на Свети Григорий. Господ на планината Тавор ни е дал не само Неговата божествена слава, но също така показва, че, както бе поискано от всеки човек и за да се постигне това, което е възможно с помощта на нашата добра воля, - трансформацията на живота си в съвместно работа с Бога и да се постигне единство с него в планинската земя.
пълния си потенциал достига само хората в единство с Бога. И това е различно от истинската човечност на човечеството, аз вярвам, върховната ценност на човешкия грях
действителния потенциал Ренесанс се крие в разбирането на природата на човека и неговата професия. Свети Григорий, показа, че "пълнотата на изпълнението на Христос", т.е. пълния си потенциал, лицето достига само в единство с Бога. И това е основната разлика между истински човечеството на хуманизма, която най-високата стойност на света смята, че човекът на греха, с всичките му "страсти и похоти", се отричат необходимостта от борба срещу греха и трудно, в единство с Бог, благословен път на трансформация.
Основната част от работата на един християнин, според св. Grigoriya Palamy - "Склонен и пазиш сърцето си." Познаването на същото неуморно и усърдно, придобито от Запада в продължение на векове, е довело до сърцето си в смут, че само той си представя себе си на върховен съдия на света, и мъдрецът. За да се спори с това становище е безполезна - е много по-важно да защити своето разбиране за истината, дори и ако той ще бъде изпълнен с възмущение: "магистрат" и адвокатът.
Днес можем да говорим за България като пълноправен възраждане на съдовете източни идеи. Ако само ние сме напълно наясно с това призванието си и се опитва да го приложат. Арогантността на Запада, неговата неразрушима вяра в силата на учене и напредък, принуждавайки много от членовете на западния свят да изглежда с снизхождение на "примитивен Изток" и Русия "коноп". Но със своята простота на Запад не виждаме красотата и силата, че е невъзможно не само да се разбере и покупка, но също така и да се види само чрез човешки усилия и пари.
Все пак основната енергия на това, което наричаме днес възраждането на "Българска свят" не е в националната гордост и ясно разбиране на истинското призвание на човека и начините за постигане на пълнотата на живота си. В този смисъл, възраждане е несъмнено вече е започнало, като няма специално национално и международно значение. Поради това, че основателят на Ренесанса е сам Господ, който е страдал и умрял на кръста, за да изкупи греховете си, възкръснали и се възнесе на небето, за да ни даде възможност да се постигне пълнота на благодатта на живота в единение с Бога.
За съжаление, не е много вярна. В сърцето на западната духовна дегенерация - не учението на Варлаам и католическата ерес. Също така, не могат да се смесват земната мъдрост и християнските добродетели, без да са получили това, като правило, не е възможно да се постигне духовни състояния. Най-голямата грешка на модерната българска православна възраждане - в преждевременна стреми да начинаещи до духовните състояния, без упражнения, в добродетелен живот. В началото на религиозния живот на Грейс рядко се усеща от човек има или няма изобщо, но въпреки това е, че помага в борбата срещу страстите и вършат добри дела. Човек, който търси изрично действие на Грейс, попада в чара и ръководи от демони. Също така трябва да се забравя, че най-големите подвизи на светите отци, често са резултат от работата на няколко поколения, (те са били праведни родители, баби и дядовци). Не можете да направите като св. Серафим Sarovsky и - веднага да стане като св. Серафим Sarovsky.
Благодарим Ви! Ние вярваме, надежда. Въпреки това, можете очертани запад един удар, нали знаеш че има толкова много хора, които просто вярват в нищо - много будисти, мюсюлмани, протестанти секти, които вярват в Грийнпийс и други веган, имаме по-безразлични и атеисти, които вярват в техните скъпи коли , Проблемът не е, че Западът не вярва в Божествената енергия проблем - той не вярва в начина, по който са заповядали на светите отци, византийците. И друг проблем е, че много от нашите млади хора, оставяйки ги като мухи на мед.