Тема 11 периодизация на историята, платформата за съдържание

Проблемът на критериите за периодизацията. Един от начините да придаде смисъл на историята е неговата периодизация. Периодизация - конвенционален разделение на историята на отделни хронологически периоди, които се различават една от друга с някои особености. За да се идентифицират тези функции, учените разработват система от критерии, въз основа на които те разпределят периоди. Тези общи критерии, които често избират култура, религия и неговата форма на организация, на икономиката, на производителните сили, а понякога дори и като част от производителните сили - естествени условия.

Сред учените все още няма споразумение по въпроса на кой от посочените критерии, поставени на първо място. Освен това, не е достатъчно да се разпределят и да се определят критериите, ние също трябва да се споразумеят за това, което се разбира, например, думата "култура", като този термин има много определения.

Периодизация на първо място да бъде общо, или граждански, история и в нейните различни мащаби, като се започне от глобално, местно и завършва свят, местни. В рамките на периода, е разделен на подпериоди, която се дава конкретно име. За периода може да се раздели на индивидуална и обществения живот, например, развитието на икономиката, науката, развитието на технологиите и изкуството. История на изкуството - това е друга история, за да бъде периодизация не е пряко свързано, като например икономическа история. Разработване на обща научна периодизацията на световната история - проблемът е може би невъзможно. В различни времена, в различни исторически условия философи изхожда от типична за времето на идеи за света, за времето, в хода на историята, съдбата на човечеството.

Изображенията на време и епохи от миналото. цикличен идея за развитието беше основан на древна Гърция или друга - теорията на цикъла. Един от учениците на Платон го обясни по следния начин: движението на време се свързва с началото на края и това е безкраен брой пъти. Това е заключението на древногръцките историци дойдоха, гледане на кръговото движение на небесните тела. Определя движението на небесните тела пъти оборота на годината и, съответно, на земеделските цикъла е доста съвместими с тази теория в представяния на жителите на това време.

В епохата на Възраждането, с възхода на науката и експертни знания, нови идеи за това време. Природни философи - философи, които са учили феномена на природата - изтъкнатите концепцията за обективен и абсолютен време. Основното свойство на този път на известния астроном Джордано Бруно идентифицирани като безкрайна продължителност. Абсолютността на времето в разбирането на природните философи означава, че тя не зависи от движението и съществува само по себе си. Тази теория бе разработен впоследствие английският учен Исак Nyuton.

Това понятие за време, в основата на възприемането на съвременния човек от време. Най-накрая тя се оформи през ХIХ век. получил израз в идеята за непрекъснатостта на социалното развитие. В тези променящи се възгледи за природата на времето и тя е построена и периодизация на историческия процес.

През Средновековието е било много често периодизация на вековете на света. Според тази концепция, възрастта на света съответства на човешката възраст: детство, младост, зрялост, старост. Светът като човек остарява и се движи към своя край. В тази теория, в началото и края на човешката история е в съответствие с библейската идея за началото и края на света. Така че гледам на света на монасите, които образуват в летописите на манастирите, те обикновено се стартира от Адам, независимо от това дали те пише историята на франките или унгарците. От тази периодизация на историята на света е напълно съвпадат един с периодизацията на империи или монарси, династии. Между залеза на Западния Римската империя, философи, опитвайки се да разбере историята на света, дадени първия си универсален периодизация подчертавайки четири периоди в историята на империята: асирийската и вавилонската власт, Мидо-персийската, гръко-македонската и римската, и като третият и последен. През Средновековието, християнските философи са дошли с една теория на излъчване империя. Според нея на Римската империя не е умрял, тя беше като християнин империя е да се премине от народ в народ, от една държава в друга.

Някои монарси, като Карл Велики се опитали да преведат тази идея в реалност, създавайки им монархия, която те построен от римляните. Теорията на "София - Трети Рим" също се връща към идеята за излъчване империя и да периодизацията на световната история.

Но по-практично периодизация на историята свързана с борда на всяко царство или династия, и се озова в центъра на вниманието на всеки монарх. Състоянието на обществото в този подход не се взема под внимание, и точно това е важната разлика между разбирането на историята на учените днес, а след това хората.

Възраждането отвори нова страница в периодизацията на историята и се доближи до нашето време. Учените, хуманисти, за да открият и за света гръко-римската античност, Средновековието, въвежда термина, а Средна възраст. Средната възраст на време разделени хуманистите на древността, както и на критериите за такова разделяне е изработена от чист латински, говорен от Цезар, пише Цицерон. Средната възраст на този етап е по времето на латински кухнята, т. Е. Часът на варварство и упадък на културата.

В XVII век. световната история е разделена на Античността, Средновековието и съвремието. Тази периодизация е пуснала корени в науката, а и не е до момента, но, разбира се, с някои промени, тъй като времето също не е спряло.

Модерни идеи за исторически периоди. В съвременната историография периодизацията на световната история е, както следва: Античност, Средновековието, модерни и съвременни времена. Често, след определен период на Средновековието изолиран Възстановяване. Но признаването на такава периодизация не означава, че всички от нейните аргументи са над. Сред учените няма консенсус за границите на тези периоди. Границата между античността и средновековието условно определяне на падането на Западната Римска империя през 476 AD, но относно границите на мнение, Средновековието и Новото време от учени силно несъгласие. нов начален час понякога е в XIII век. когато възхода на града и търговията, понякога по време на най-големите географски открития, това е, от края на XV век. а понякога и първите буржоазни революции, т.е. от средата на XVII век. През последното десетилетие в областта на науката ние въведохме понятието "ранна модерна", за да опише исторически период на преход между Средновековието и Новото време, и хронологични граници на периода, определен от края на XVIII век XVI-.

Причините за тези различия между учени, вкоренени в различно разбиране на съдържанието на историческия процес, а оттам и на освобождаването на различни критерии за развитието на историческия процес. В съвременната наука, в рамките на античността често се отнася до времето, когато робството е съществувало през Средновековието са идентифицирани с господството на феодалните отношения и модерните времена - с доминацията на капиталистическите отношения. Но как да разберем феодализма? Като политическа система, като специална икономическа система или като система от специални междуличностните отношения? Тук общо разбиране сред историците там.

В XIX век. в социалните науки са разработени и широко използвани два подхода към историята, което е отразено в неговата периодизация. Този подход formational и цивилизационен подход. Първият е проектирана от отличава икономист Karlom Marksom. При образуване той разбира разделянето на историческия процес за големи периоди въз основа на преобладаващите в имуществените отношения и отношения на производство. Кой е принадлежала на главния богатство - да речем, земята под феодализма? Кой точно е работил на тази земя? И как да се разпределят на резултатите от труда между собствениците на земи и служителите на тази земя? Основният фокус на този подход е фокусиран върху икономиката. Marx разграничава между пет форми или начини на производство: образуване примитивен общински, роб, феодален, капиталистически и комунистически. Всеки един от тях е преминал през периода на формиране, се повиши и да падне. След като са изчерпани възможностите, тя отстъпи място на следващия.

Цивилизационния подход се основава на определянето на границите на териториалното човешките общества, които запазват своята специален човек по време на целия период на съществуване. Цивилизация обикновено се разбира като затворено общество, които се характеризират с общи характеристики, като например околната среда, начин на живот, обичаи, религия, култура, историческо съдба. Цивилизация, въпреки че някои са затворени цялост често са свързани една с друга във времето и пространството.

През ХХ век. особено през последното десетилетие на неговата концепция на цивилизацията и на базата на тази концепция на периодизацията, натрупан особено значение в изследването на философи, историци, социолози, а в т. ч. в нашата страна.

Formational подход към историята се основава на признаването на непрекъснато напред марш на историята. Въпреки това, в тази форма, той не отговори на въпроса: какво трябва да бъде формирането на комуниста? И тогава на непрекъснатостта на проблема е под въпрос.

И накрая, в епохата на постмодернизма. Тя се характеризира главно от резултатите от научната и технологична революция, т. Н. трета революция. В резултат на тази революция рязко се увеличава ролята на потребителския сектор на икономиката. И индустрията се основава на производството на машини, се отдалечава на заден план. Сега, има машини, с които един бутон можете да управлявате цялата продукция от панела, който е отдалечен от голямата част от тази продукция. Ето защо, производството на големи машини и машини се отдалечава на заден план, не само в интерес на истината, а дори и манталитета на хората. На първо място се заема от потребителския сектор. И интересното е, че масово производство и потребление в това общество расте на националната икономика, и там е, че същото глобализацията. което води до обществено недоволство.