Страст какво strast смисъл и тълкуване на думата, определението
2) Страст - (от lat. толерирани, страдат) силен, неконтролируем причина да обичаш някого или нещо нещо. такова силно желание да се насладите на темата за любовта, че по този начин се потиска волята на човека. Страст може да бъде разделена на физическо и духовно. Първият - .. Лакомия, леност и т.н. Втората група се отнася еротично привличане. амбиция, отмъщение, алчност. Страст - израз на вътрешния свят cheloveka.V съвременния смисъл на думата страст - това чувство. което напълно улавя личност. Всеки човек обикновено има много наклонности и предпочитания, и е свободен да избира между своите желания; Съдия ум се появява тук. и изборът му се превръща в акт на Ioli; човек живее в режим на демократичните тенденции управление. Но със страст по целия път наоколо, и живее в режим на тираничен върховенството на единична наклонности. В страстен акт на субекта, отговорен може да изглежда намалява, в този смисъл. че умът не се намесва в избора на индивида с цел, но само в процеса на обосновка за тази цел, както и за всички възможни средства за нейната реализация изглежда. Налице е афективно логика. с помощта на които подлежат всички обсесивно страст повишава неговата страст: ако ние не одобрявам, тогава ние не разбират този въпрос, и обратно, ако добре дошли, ние разбираме. "Сърцето има своите причини, поради тази причина не знае нищо" (Паскал ", помисли си", 1670). Има един вид страст paralogika притежава човек, когато той оценява идеи или хора само, в зависимост от това как те са свързани с предмета на своята страст. Страст не само насочва цялата сила на духа, за да odnoyedinstvennoy цел ( "има в безсъзнание на страстта", поради което животните са лишени от него) (Кант, "Антропология от прагматична гледна точка," 1797). Тя също предлага широк активно въображение. И накрая, страст - това състояние. съществено изменение на личността, за разлика от емоциите. което представлява само моментно състояние. Кант (пак там), дори и в опозиция на емоция и страст: "Където има много емоция, малко страст" - това означава, че от тази на емоциите на човека, за да разпръсне много посоки, докато страст, то се затваря в odnomedinstvennom. Страст е метод и познанието. Платон в диалога "Banquet" не е в опозиция страст към разума, показва, че страстта е в произхода на познавателния процес. Платон развива теорията на любовта, чрез които всяко живо същество търси повече - единствен по рода си - това, че втората си половина, което на митичния миналото, те са едно цяло. Любовта е като търсене на друга повдига духа на красивите тела на красиви души. от красивите човешки творби в областта на науките, а след това до вечната красота - обект на философията. Само страсти измерените стойности. анимиране нашите действия, ако страстта е много силна лоялност към индивида на определена стойност може да отиде дори до саможертва. Умът - това е светлината. но няма стимул да действие: "Любовта на истината - по-скоро възвишен вдъхновение. но много малко мотивация "(Конт," положителна политическа рамка "). Индивидуална страст е движещата сила на историята, и инструменти. Моралистите отличават страст, че по-скоро да се нарече добър и страст, че може да се дължи на лошо (скъперничество, омраза), в зависимост от техния предмет: вдъхновен страст генериране ентусиазъм (от grech.- бъдат в Бога) и креативност. и сляпа страст, носейки със себе си фанатизъм. Психолозите разграничават тук обсесивно страст, която не възприема нищо извън неговата страст, от фанатик, който иска да накара друг да споделят страстта си по всякакъв начин, било то дори насилие. Социологът известие тук, че всяка страст, което пречи на социалния живот, ще се счита за лошо или дори луд, а обсесивно страстта на хората, че служи на обществото и неговата промяна ще бъде квалифициран като "лица, обслужващи идеал." Винаги се оказва така, че "нищо голямо в света се осъществява без страст" (Хегел. "Изложение на мотивите в историята", 1830), и че страстите са движещите сили на историята. В универсалната история "на страстта съставляват активния елемент", но за тях и с тях идеята се реализира. т.е. цялостното развитие на света към по-добро социален ред. Частни страсти в този случай са несъзнателните инструментите на разума в историята.
3) Passion - - силно изразено чувство. екстремно хоби, се превръща в силна симпатия, подчиняване на всички мисли, чувства и желания. сложете ги в службата му, и следователно, не - като се отрази. само в по-голяма степен и по-дълго - човек несвободни. Оценка на страст трябва да бъде в съответствие с факта дали то е насочено към по-ниска или по-висока стойност. Хегел нарича субективно страст енергия страна, воля и дейност; той твърди, че нищо не се е случило голямо, без страст и Това може да се случи без него.
(От lat. толерирани, страдат) силен, неконтролируем причина да обичаш някого или нещо нещо. такова силно желание да се насладите на темата за любовта, че по този начин се потиска волята на човека. Страст може да бъде разделена на физическо и духовно. Първият - .. Лакомия, леност и т.н. Втората група се отнася еротично привличане. амбиция, отмъщение, алчност. Страст - израз на вътрешния свят cheloveka.V съвременния смисъл на думата страст - това чувство. което напълно улавя личност. Всеки човек обикновено има много наклонности и предпочитания, и е свободен да избира между своите желания; Съдия ум се появява тук. и изборът му се превръща в акт на Ioli; човек живее в режим на демократичните тенденции управление. Но със страст по целия път наоколо, и живее в режим на тираничен върховенството на единична наклонности. В страстен акт на субекта, отговорен може да изглежда намалява, в този смисъл. че умът не се намесва в избора на индивида с цел, но само в процеса на обосновка за тази цел, както и за всички възможни средства за нейната реализация изглежда. Налице е афективно логика. с помощта на които подлежат всички обсесивно страст повишава неговата страст: ако ние не одобрявам, тогава ние не разбират този въпрос, и обратно, ако добре дошли, ние разбираме. "Сърцето има своите причини, поради тази причина не знае нищо" (Паскал ", помисли си", 1670). Има един вид страст paralogika притежава човек, когато той оценява идеи или хора само, в зависимост от това как те са свързани с предмета на своята страст. Страст не само насочва цялата сила на духа, за да odnoyedinstvennoy цел ( "има в безсъзнание на страстта", поради което животните са лишени от него) (Кант, "Антропология от прагматична гледна точка," 1797). Тя също предлага широк активно въображение. И накрая, страст - това състояние. съществено изменение на личността, за разлика от емоциите. което представлява само моментно състояние. Кант (пак там), дори и в опозиция на емоция и страст: "Където има много емоция, малко страст" - това означава, че от тази на емоциите на човека, за да разпръсне много посоки, докато страст, то се затваря в odnomedinstvennom. Страст е метод и познанието. Платон в диалога "Banquet" не е в опозиция страст към разума, показва, че страстта е в произхода на познавателния процес. Платон развива теорията на любовта, чрез които всяко живо същество търси повече - единствен по рода си - това, че втората си половина, което на митичния миналото, те са едно цяло. Любовта е като търсене на друга повдига духа на красивите тела на красиви души. от красивите човешки творби в областта на науките, а след това до вечната красота - обект на философията. Само страсти измерените стойности. анимиране нашите действия, ако страстта е много силна лоялност към индивида на определена стойност може да отиде дори до саможертва. Умът - това е светлината. но няма стимул да действие: "Любовта на истината - по-скоро възвишен вдъхновение. но много малко мотивация "(Конт," положителна политическа рамка "). Индивидуална страст е движещата сила на историята, и инструменти. Моралистите отличават страст, че по-скоро да се нарече добър и страст, че може да се дължи на лошо (скъперничество, омраза), в зависимост от техния предмет: вдъхновен страст генериране ентусиазъм (от grech.- бъдат в Бога) и креативност. и сляпа страст, носейки със себе си фанатизъм. Психолозите разграничават тук обсесивно страст, която не възприема нищо извън неговата страст, от фанатик, който иска да накара друг да споделят страстта си по всякакъв начин, било то дори насилие. Социологът известие тук, че всяка страст, което пречи на социалния живот, ще се счита за лошо или дори луд, а обсесивно страстта на хората, че служи на обществото и неговата промяна ще бъде квалифициран като "лица, обслужващи идеал." Винаги се оказва така, че "нищо голямо в света се осъществява без страст" (Хегел. "Изложение на мотивите в историята", 1830), и че страстите са движещите сили на историята. В универсалната история "на страстта съставляват активния елемент", но за тях и с тях идеята се реализира. т.е. цялостното развитие на света към по-добро социален ред. Частни страсти в този случай са несъзнателните инструментите на разума в историята.
- силно изразено чувство. екстремно хоби, се превръща в силна симпатия, подчиняване на всички мисли, чувства и желания. сложете ги в службата му, и следователно, не - като се отрази. само в по-голяма степен и по-дълго - човек несвободни. Оценка на страст трябва да бъде в съответствие с факта дали то е насочено към по-ниска или по-висока стойност. Хегел нарича субективно страст енергия страна, воля и дейност; той твърди, че нищо не се е случило голямо, без страст и Това може да се случи без него.