Първоначалното значение на понятието "култура" и понастоящем съдържанието на тази концепция, един мъдър философ
Римски държавник и писател Марк POR-ции Катон (234-149 г. пр.н.е.). Написал трактат за селското стопанство. В него той съветва да избере парцел по следния начин: "не се мързеливи и да получите около парче земя, закупени няколко пъти; ако сайтът е добър, колкото по-често го разгледа, толкова повече той ще се хареса. Ако сайтът не е "като", няма да има добри грижи, т.е. Не култура ". От това следва, че първоначалната думата "задънена кръг" означава не само процес, но и почит, дори и в отклонение нещо.
Римски оратор и философ Цицерон (106-43 г. пр.н.е.). Е-polzoval този термин, които се прилагат към духа. Древните римляни са използвали думата "култура" във връзка с някакъв предмет в родителен падеж: на словото, култура, поведение и т.н. За нас също е много запознат звук фрази като "луд култура", "култура на общуване", "Фи Phe- култура".
култура по-късно става разбира като човечеството. това, което отличава човека от природата. от варварството. Жителите на древна Гърция и Рим в древни времена се нарича назад културното развитие на народите опции са различни.
През Средновековието често от думата "култура", upot-reblyalos думата "култ". покланят на Бога. Когато определен култ-Туал, култа и култура на рицарството. Първоначално rasshif-нието на понятието "култура" Николай Rerih. Той го счупи на две части: на "култа" - най-дълбока почит и "РУ" - светлина. т.е. чест зададена на светлина; в преносен смисъл културата - това твърдение, на светоносния старт в душите на хората.
Има много учени, които са за произхода на думата "култура" на древната дума "култ". Те вярват, че култът към г-н собствеността на духовността, в т. Н. на религията. Оригинален VOR моята религия някои смятат фетишизъм - вяра в sverhes-естествено да се свойствата на неодушевените предмети, култовите камъни, дървета, идоли и т.н. Останки от фетишизъм срещаме Религия в работно време: християнски кръст, черния камък в исляма и др.
Обект на поклонение, култа не са само елементите от неодим shevlennye; слънце, луна, звезди, буря, проливен дъжд с гръмотевици, но също така и на родителите: с матриархат - майката, в периода на патриархата - мъже. Историята на човечеството познава различни задънена вас - в епохата на древните религиозни обекти са лък-ТА на Бога, храмове, герои, владетели, и т.н. Всички тези култове и вярвания, той е в тази епоха (древния Изток и античността) са довели до различни страни в създаването на световни религии, които са оцелели до наши дни. На близостта на културата и Reli-ология, съгласно български философи като В. S. Solovev, N. A. Бердяев. Тя показва, символични задънена обиколки, което е получила от символите култовите (танцът, молитви, химни и други церемониални дейности).
Смисълът на "култура" с разширение-бяха направени от, обогатен с течение на времето. Така че, ако в културата Средновековие е свързано с личните качества на лицето (Култура Ри-цар), а след това по време на Възраждането под личното sovershenstvova-Ниеми започват да осъзнават, хуманистичния идеал за мъж. Той е въплътен в тези произведения на изкуството като "Давид" на Микеланджело, "Сикстинската мадона" на Рафаело, която и др.
Осветители седемнадесети и осемнадесети в клепача (Хердер в Германия, Mont-Teske, Волтер във Франция) смята, че културата се проявява Xia на мъдростта на обществения ред и политическата уч-rezhdeny. Тази форма на изкуството се опитах да изразя Т. Кампанела в романа-утопия "Sun City". Cult-ра в разбирането на Просвещението се измерва с постижения в областта на науката и изкуството. А целта на културата - да правят хората щастливи.
Френски Просвещение XVIII век обществото разбира историята като постепенно развитие на варварство и невежество-ТА с образованието и културното състояние. Невежеството - "майката на всички злини", и просветление - най-висшето добро и добродетел. Cult на разума се превръща в синоним на културата.
Преоценка на ума и култура е довело индивидуален корите-sofov (Русо) до критично отношение към културата. Не само, Zh. Zh. Русо. но също така и философи и романтика в Германия са видели в съвременната буржоазна култура, противоречията, които пречат на свободното развитие на човека и неговата духовност. Преобладаването на материала и телесна маса, количествен принцип в култура доведе до опетнен-STI и поквара на начини. Exit - морално и Este-статично подобрение на лицето (Кант, Шилер). Следва-последователност, културата се разбира като зона на духовното-Boda човек.
Марксистко концепцията на културата е тясно свързан с основата на Интернет промени в сферата на материалното производство и от износване общество. Според Маркс. освобождение и развитие на културата, свързани с практическата дейност на пролетарии-ATA, политически и културни революции, които той трябва да се направи. Предлага линеен път на историята развитие, което е не друг, а серийния номер на социално-икономически формации, всяка от които е по-напреднали в културно отношение, отколкото преди шествието. Развитие на културата, според учението marksiz-ма, е противоречива protsessvzaimodey-внесат "две култури". всяка от които изразява по-Сай и целите на управляващите класи. От това следва, че kazh-ди тип култура е резултат от челото-ти век и представлява разнообразието на промени за P-ди и обществото. Такава активна разбиране на културата на твърдение-Dilos в XX век.
Културата като обект на научно изследване.
Семиотични и символичен характер на културата
Културни процеси и явления са сложни и многостранни. Ето защо, в съвременната наука, има няколко стотин определения за култура. Някои от тях са добре известни: Култура - съвкупност от постижения на човечеството; цялото богатство на материални и духовни ценности; Тя е събирателно понятие, което обединява науката, изкуството, морала, религията и други форми на човешкото творчество. В тези определения и описва прехвърлянето на елементи от културата като човешката раса да се подобри доказателства. Въпреки, познанията и общите условия за ползване на тези понятия, но никой не може да игнорира своите ограничения: те първоначално да представи субективна култура оценка.
Въпреки очевидната разнообразие, тези определения не са коренно противоречат един на друг, техните значения са взаимно допълващи се.
Ако пренебрегнем културното съдържание, може да се дефинира като набор от знаци, обединени в системата. Признаци - са обекти, които действат като сигнални, медийни стойности. Значение или набор от знаци в практическия живот съвместен общност. Малко вероятно е, че човечеството ще бъде в състояние да се радват на плодовете на културата, ако символична връзка е установена изключително индивидуално, без да се вземат предвид интересите на малките и големи групи от хора. Съответно, по-точно определяне на културата като набор от знаци и знакови системи колективно и универсална употреба.
Въпреки това, подобно на предишните, идентификация забележителност основава само на външните страни на културата на живот. Представете си, че в резултат на някаква ужасна епидемия от хора, изчезнали. Всички създадени човечеството и културни обекти, вписани в знаци се превръщат в "мъртва символичен тяло" (Шпенглер). С други думи, обективното съществуване на културата като признаци на царството е оправдано само ако има хора, които ги създават, да играете и най-важното, да се разбере тяхното значение. Ето защо, в философски смисъл на думата, култура - универсален метод на човешката творческа изява, на способността на човек да промени природата, обществото и себе си, както и за предоставяне на продуктите на тяхната дейност общовалидни функции.
Значителна роля в разбирането на същността на културата се играе от религиозни и философски характер, в която тя се появява като колегиалност, духовната връзка между поколенията, като възможност да се преодолее смъртта на човешката природа, възможност за победа на доброто над злото, на доброволното изпълнение от хора, на техните морални задължения, активна проява на Божията любов.
По този начин, на културата - това е многообразно понятие, което се отнася до определено ниво на историческото развитие на обществото, на творческите сили и способности, изразени във вида и формите на живот и дейност на хората, както и те създават ценности. Като обект на изследване, културата се изучава от редица науки на Историко-филологическия цикъл, семиотиката (науката за природата на героите), културни изследвания и културна антропология, социология, политология, както и теология и философия.