пророк Еремия

Irmeyahu Еремия (יִרְמְיָה; Irmeyahu, יִרְמְיָהוּ, `възвиси Gospod`; роден, вероятно в 645 г. пр.н.е. - починал в началото на VI век преди новата ера на .....), Еврейският пророк.

Книгата на Еремия е втората част от по-късните пророци на Таанах.

Историческата ситуация, в която е живял Еремия

Еремия е роден в град Анатоте левити на 7 км от Ерусалим. в едно семейство, което принадлежи на династията жречески Eviatar, откъснат от службата на цар Соломон в храма на Йерусалим.

Още в началото на своята младост, Еремия чувства, наречен от Бога да пророчество. пророческа дейност Еремия представлява най-бурен период от историята на Юда.

Северна (Израел), царството е унищожена от асирийците. и нейната територия е присъединена към асирийската империя, границите на които са сега малко на север от Анатоте. Царуването бе белязана от разпространението на Манасия на Юда езически култ на западните райони на асирийската империя. Пророческата движение видях през есента на царството на Израел Божието наказание за Министерството на външните богове и упадъка на морала.

Еремия чувства, наречен от Бога "изкорени и събори, да се унищожи и свалят", и едва след това всичко отначало ", за да градя и да насаждам" (Ер. 01:10, 14-15). Тежестта на пророчествата си, ужасяващи снимки на разрушенията, бедствия и глад, които се приготвят Юдея. го предизвика омразата на другите, дори и в родния си град. Дълбоко личната поезия "самопризнания" Еремия горчиво се оплаква от самотата и безнадеждността да бъде мъж през целия си живот ", че препирни и цялата земя" (Ер. 15:10), но не счита себе си право да се оттегли от изпълнението на мисията на Бога.

реформа Ioshiyahu

През 20-те години. VI. Преди новата ера. д. Тя започва упадъка на Асирия. и влиянието си на Запад престане. King Ioshiyahu (Иосия) носи религиозна реформа, очиства храма на символите Паган обслужване и произвежда крайния централизация култ забрана на жертва е Ерусалим храм.

Въпреки това, резултатите от операциите Ioshiyahu дълбоко разочарован пророк. реформа Cult не е придружен от морална регенерацията на хората, въпреки че е само, според Еремия, може да поднови съюза който Бог "заповядал на бащите им. когато ги изведе от Египет. Слушайте гласа ми, и правим всичко, което ти заповядвам - и вие ще бъдете мой народ, и Аз ще ви бъда Бог "(Ер. 11: 4).

пророческа реч на Еремия

На портите на храма Еремия говори с огнени доноси, които няма да жалят дори на царя, и публично обявява надвисналата опасност. Еремия влиза в конфликт с други пророци, не споделят възгледите му за предстоящото унищожаване на царството и храмът и тяхното възстановяване само след хората, като заслужено наказание, се обръщат към покаяние.

В 605 B.C .. д. (След разгрома на египетската армия в Каркемиш) Вавилония завладя цялата територия на асирийската империя и се превърне в най-могъщата държава в Близкия изток. Еремия стигна до убеждението, че дойде на трона, Навуходоносор на Вавилон е инструментът на Божието наказание. Той прогнозира, завладяването на Йерусалим, Вавилон, като го смята за потвърждение на своите пророчества. Оценка на политическата ситуация и е видял възможностите на Вавилон. който се превръща в нов свят власт, Еремия намира неуместен всяко Вавилония съпротива, и оттогава всичките му дейности са фокусирани върху вярата в необходимостта от пълно и безусловно подчинение на Навуходоносор.

Той даде своя приятел и секретар Барух избрани пасажи от неговите пророчества, включително предвиждане на превземането на Ерусалим от Навуходоносор, и го изпратил да чете ръкописа в Temple (Еремия 36:. 1-10). Iehoyakim цар да чуе пророчеството на Еремия, и чу това, те хвърли свитъка в огъня (36: 21-23). Iehoyakim и му съветници са разчитали на властта да се конкурира с Асирия, Египет, и когато в 601 г. пр.н.е.. д. Вавилонците, взети са се провалили кампания срещу Египет, Юда въстана против Вавилон.

вавилонското нашествие

През 597 г. пр.н.е.. д. Ерусалим е окупиран от войските на Навуходоносор. и царят Iehoyahin и хиляди най-видните граждани, и капитани, и занаятчии са били отведени Вавилония. Еремия изпрати на съобщението за изгнаници, която възвестява идването освобождението, но в същото време ги насърчава да растат корени във Вавилон ( "Постройте къщи и живейте в тях и насадете градини и яжте плода им; Вземете вие ​​жени, и роди синове и дъщери" - Еремия 29:. 5-6), т. на. изгнание ще бъде дълъг, Ерусалим ще бъде унищожен и присъдата е определено в 70 години (символичен брой свързани народи от Близкия изток с идеята за историческия цикъл).

Предаване на Ерусалим и оттегляне на видни граждани на Вавилон са били счита от мнозина като началото на пророчествата на Еремия. Последният крал на Юда Tsidkiyahu консултира с Еремия, че отказва да приеме негово мнение, е в противоречие с действащите в съдебните среди antivavilonskimi настроенията. На среща на представители на съюзническите държави, които от страх непрекъснатото укрепване на Вавилония, изпратила делегати в Ерусалим, за да обсъдят възможността за съвместна бунт срещу Вавилон, Еремия се появява с иго върху врата му, а да се увещаваме да послушно мечка за захранване на Навуходоносор.

Когато въстанието избухва в 588 г. пр.н.е.. д. Вавилонската армия обсажда Йерусалим. Еремия е обявил публично, че Бог сам се бори за вавилонците. В разгара на обсада, той призова хората и войници да се предаде на врага. Еремия бе затворен в Ерусалим и съмнения за портата, в опит да стигнат до обсадителите. Не е изненадващо, в очите на хората на Еремия изглеждаше врага; той бе хвърлен в затвора, за първи път в затвора, а след това спуска в сушене на добре. Въпреки това, царят наредил да го измъкне от там и имаше таен разговор с него, опитвайки се да не го убеди да подкопае духа на обсадените; Еремия, но упорито настояваше и поиска пълно завоевание на вавилонците.

Пророкът е прехвърлена на "дом охрана", която остава в ареста до падането на Ерусалим (Еремия 37 :. 15-38: 28). Тук той продължава да изразят мнението си, но в този период на разруха и мизерия в проповедите си, доминирани от мотиви на бъдещото изкупление, и неговите пророчества за утеха (Ер. 30, 31) равенства ярка картина на завръщането на пленените Юда и Израел да процъфтяващ родината им духовно обновление след морално пречистване.

Вавилонските завоеватели освободени Еремия, и му позволяват да останат в страната (Еремия 40:. 2-6). Въпреки това, след вавилонския управител Gdaliya Бен Ахикама, е бил убит, Еремия поддръжници страх от репресивни мерки избяга в Египет. оттеглила се и от пророк. Бежанците са се крили в Daphne в източната част на делтата на египетски; там произнесло миналата пророчества на Еремия, записан в книгата (43: 8-13; 44). Еремия умира в Египет; за неговия живот в Египет и обстоятелства на смъртта не е известна.

пророчествата на Еремия

Почти всички мотиви на пророчествата на Еремия ли проповеди предшествано него пророци Амос, Исая и други. Дори често се използва ги оприличава на Израел в нейното отношение към Бога, съпругата му изневерява на съпруга си, взети назаем от hOsheyi (Осия). Въпреки това, Еремия носи идеите на пророците на логическите и емоционалните крайности. Например, основната идея на всички по-късни пророци на първенството на етиката над емблематичната Еремия изразява думите:

". бащите си, аз не говорят или да ги командват в деня, когато ги изведох от египетската земя, За всеизгаряния и жертви "(Ер. 7:22).

Еремия правилно оценява силата на Вавилонската империя, наследена асирийците, и правилно предвидил, че упорството на Юда ще докарам върху него съдбата на царството на Израел. Въпреки това, на съюза между Бог и Израел е нечуплив, както неприкосновените законите на Вселената завинаги (Еремия 31: 36-37).. Ето защо, при изтичане на присъдата между Бога и избрания народ Завет то се сключва за пореден път, на законите на която ще бъде вписан в сърцата на хората. Тогава няма нужда от такава външна символи като ковчега на завета и плочите на закона, като зло, за да бъдат изкоренени и човешката природа е коренно променена, така че всеки познаха Бога, не ще насочи своите мисли и действия, само за добро.

Завет да се актуализира въз основа на резултатите от скандинавските страни, както и първият завет въз основа на резултатите от Египет (Ер. 16:14 15). Не само затворници на Юда, но пленените северното царство, за да се завърнат у дома. В царството на Израел ще бъде възстановено в Йерусалим, в цялото му величие и ще живее в сигурност и почиват на истината и справедливостта. Храмът ще бъде възстановен, а династия на Давид - "индустрия справедливо" - ще управлява вечно (Еремия 33: 15-18, 20-22.).

Децата няма да бъдат наказани за греховете на бащите си, и всеки ще отговаря за собствените си действия (Еремия 31: 29-30.). За разлика от величествената groznosti експозиции Еремия му пророчества на утеха нежна и изпълнен с любов към своя народ. Тези пророчества, и до днес си остава един от най-добрите примери на лирика на иврит. и някои снимки на тези пророчества: обещанието на траур синовете им matriarchs Рейчъл, тяхното връщане (Еремия 31: 15-16.), Божията призив към Израел (Ефрем) като любим син. (Еремия 31:20) - стана популярно символ на надеждата бъдеще.

Есхатология Еремия е универсална. Подобно на Исая. Езекил и други пророци-късно, Еремия предсказва съдбата (Ер. 46-51), обграждаща държавата Израел, предсказва смъртта на езичеството и идолопоклонството и евангелизацията на народите на единия Бог, владетел на вселената, в универсален царство на мир и доброта, ръководителят на която ще бъде възобновен Ерусалим (Еремия 10:11; 12: 14-17 .; 25: 15-29).

роля на Еремия в еврейската култура

Еремия заема централно място в еврейското национално съзнание. Упражняване на плашещи предсказанията му всели в продължение на векове сърцето на евреите в доверието Galut, че ще се сбъдне и на неговите пророчества за утеха

". Така казва Господ: Както докарах върху тия люде всичкото това голямо зло, така ще докарам върху тях и всичкото добро, което съм говорил. "- Ер. 32:42.

това е особено голямо влияние по време на връщането на вавилонските заточениците в Сион (след 538 г. пр.н.е. ..), където се очакваше да приключи освобождение прогнозира живота си - 70 години. Еремия първо посочи реалната възможност за съществуването на хората в диаспората след разпадането на държавата и без храм на поклонение в очакване на месианското изкупление. Традиция атрибути книгата на Еремия Плачът на Еремия, зашеметяващ погребение химн, в което той се оплаква от разрушаването на Йерусалим и храма.

В съвременната библеистиката Еремия често се разглежда като важен пророк на древен Израел, тя засенчва всички други пророци. Тази гледна точка е до голяма степен резултат от влиянието на протестантски изследователи, които са били лекувани със специална симпатия към двете площадки пророчествата Еремия критикувани жертва и прогнозиране Юда честотата на фрактури и храм.

Еремия, като подчертава предимството на морала и преследван от управляващите кръгове, е представено като предвестник на Исус. Това тълкуване е довело някои християнски критици към неоправдан отказ от пророчества надежда аксесоари на Еремия. Тези изследователи са си затворили очите за факта, че комфорт пророчество повтаря няколко пъти в проповедите си и, всъщност, са неразделна част от неговия свят, за месианското виждане на морално напреднал свят е неделима част от Еремия на еврейския народ се върнат, съживяване на Юда и Израел и да се възстанови царството на Давид.

Еремия изкуство

Еремия утеши оригинален майка Рейчъл. Гравиране I. щанд.

личността на Еремия е предмет на много произведения на изкуството и литературата от епохата на Възраждането до наши дни. Еремия са посветени на стенописите и скулптури в много европейски катедрали (скулптури на Донатело в кулата флорентински фреска на Микеланджело в Сикстинската капела, и др).

В еврейското изкуство заслужава специално внимание картина Л. Ури "Еремия". В литературата, посветена на драмата Jeremiah S. Zweig, F. Верфел роман и J. Dobrachinskogo (полско), в Руски - стихотворения D. Merezhkovsky и S. Frug. В иврит литература Jeremiah - основен характер на роман М. Z. Volfovskogo "Beth ха-Рехавам" ( "Къща на Рихавовците", 1962).