Проповед - "както си повярвал, така че да стане с Тебе"
Римляни, гл. 6, чл. 18-33
18 Да бъдеш след това освободени от греха, станахте слуги на правдата.
19 говоря по човешки, поради слабостта на плътта си. Както си части като слуги на нечистотата и на беззаконието до беззаконие, така сега предайте частите си като слуги на правдата за святост.
20 Защото, когато бяхте слуги на греха, бяхте свободни от правдата.
21 Какъв плод имахте тогава? Takiedela, която се намираш в момента се срамувам, защото тяхната цел - смърт.
22 Но сега се освободени от греха, и станахте слуги на Бога, имате за плод това святост, а в края - вечен живот.
23 Защото заплатата на греха - смъртта, но дар от Бога - вечен живот в Христа Исуса, нашия Господ.
Матей, гл. 8, чл. 5-13
5 Когато Исус влезе в Капернаум, един стотник дойде при Него и Го попита:
6 Господи! слугата ми лежи у дома парализиран, и много се мъчи.
7 Исус му каза: Аз ще дойда и ще го излекува.
8 Стотникът в отговор Му рече: Господи! Аз не съм достоен да влезеш под стряхата ми, но кажи само дума и слугата ми ще оздравее;
9 Защото и аз съм подвластен човек и имам подчинени на мен войници, казвам един: Иди, и той отива; и на друг: Дойди, и той дохожда; и на слугата си: Направи това, и прави.
10 Когато Исус, като чу това, почуди се, и рече им: последвалите Истина ви казвам, дори и в Израел не съм намерил толкова вяра.
11 Но аз ви казвам, че мнозина ще дойдат от изток и запад, и ще насядат с Авраам, Исаак и Яков в небесното царство;
12 и синовете на царството ще бъдат изхвърлени във външната тъмнина; там ще бъде плач и скърцане със зъби.
13 А Исус рече на стотника: Иди, и както си повярвал, така че да стане с Тебе. И слугата оздравя в същия час.
Проповед на свещеник Сергий Gankovskogo
Седмица 4 след Петдесетница.
В името на Отца и Сина и Светия Дух.
Много от нас, уморена борба със собствените си грехове, понякога тя може да изглежда, че до момента за всеки Господ е готов да влезе в къщата, тъй като той е бил готов да посети дома на стотника да лекува паралитичен си слуга. Врагът на нашето спасение, винаги зорко бди над някой от нашите съмнения, за който и да е от нашата слабост, се опитва да ни убеди, че това не е за всеки звучи за пестене на призива на Бог в трудни моменти от живота си. Грехът шепне, ако не и всяка душа е достоен за благодатта на вярата. Така че, не с цялата Господ пита, но само с тези, които имат тази благодат е изобилно, изискани от него. Най-вероятно това е, което си мислят повечето хора, утешавайки се мързелив мислене: "Ние де малки хора с нас, тогава какво да питам! Това е Бог избира кого да се обади на онзи, когото да спаси, но някой и остави след себе си. Ето и Самия Христос казва на учениците Си: "Вие не избрахте Мене, но Аз избрах вас и ви определих." Тогава каква е нашата свобода, ако той е казал: "Никой не може да дойде при Мене, ако Отец го привлече Който Ме е пратил"? Е, освен ако Отец направи, както и не. "И, като първосвещеник Захария, ние сме готови да изкушат Бог с безкрайни въпроси:" Как ще узная това "(Lk.1.18?).
По какво ще узная, Господи, че моята вяра - истинска и не принадлежи към категорията на заблуди и илюзии, а аз - не само се преструва, че не само се преструва, верни и предани, но в действителност са тези? По какво ще узная, Господи, че Ти - вие съществувате и вие, толкова голяма, се грижи за мен, толкова малка и незначителна, дори и ако Ангел не се появи за мен като свещеник Захария, за да изобличи греха на липса на вяра, и по този начин се засилва с вяра?
Може би, но не за всички, Господ идва в къщата. Особено, че не всеки е готов, като Римската стотника в днешното Евангелие пасаж, смело да съобщи на своя Бог ", доминира мен благодат, Господи! Писна ми от тези услуги и блага, които сте дал душата си, защото "не съм достоен, че трябва да влезеш под стряхата ми, но кажи само дума и слугата ми ще оздравее"! Този скромен вяра, тази готовност да носим кръста заедно със Спасителя, че решимостта си да сътрудничи с Бога, смело премина от своя страна, е изненадани не само хората тук е невероятно, а Себе Си Всемогъщия. "Когато Исус, като чу това, почуди се, и рече им: последвалите Истина ви казвам, дори и в Израел не съм намерил толкова вяра" (Mf.8.10). Дори сред най-верните и верните, дори и сред талантлив особена благодат, сред хората, приетата от Бога, не е имало хора, които вярват толкова дълбоко, толкова безкористно като езически нашественика.
Къде е справедливостта? Къде е най-равни изходни условия, ако се дава вид вяра, която никога не е мечтал за цял един народ и, както изглежда, наистина може да премести планини? Дали римски стотник заслужава кралски подарък? Може ли нещо по-добро от никакво удоволствие в закона на Бога, но най-малко същото фарисея?
Фактът, че Бог дава на всички еднакво. "Защото Той прави слънцето Си да изгрява на злите и на добрите, и дава дъжд на праведните и на неправедните" (Mf.5.45). Защото Той е като птица ", тя прибира пилците си под крилата си" (Mf.23.37). Защото "не иска смъртта на нечестивия" (Iez.33.11). И в този смисъл - всички сме равни. И светецът и грешникът са еднакво надарени със способността да спаси душата си. И проля кръвта им за вярата на Божия Син, мъченици и изповедници на Христа и проляха кръвта на други мъдри крадеца "ще дойдат от изток и запад и на север и юг, и ще седнат в Божието царство" (Lk.13.29), но само в случай, ако те го искат, ако те могат да се настанят учи благодатта на вярата.
Най-трудното нещо да се направи за тези, които, пренебрегвайки благотворно усилия, надявайки се да намерят небесното царство по рождение и само на основание, че те говорят за себе си, "бащата на Авраам нас." Трудно е за тях, тъй като, от една страна, "че Бог може и от тия камъни да въздигне чада на Авраама" (Mf.3.9), и второ, защото "Бог се противи на горделивите, но дава благодат на смирените" (Iak.4.6). Спасението на човека винаги се осъществява чрез общи усилия, съвместно работа, или както казват богословите, синергията на Бог и човек, когато в отговор на Божията любов е пламнал пожар на човешката любов. И любовта, жалко, симпатия си в състояние да извършва чудеса на изцеление, "защото Бог е любов" (1.In.4.8), и там, където има любов, там е Бог.
В Римската стотника всичко това се случи, защото той се надяваше в Бога. Но също така, защото всичко беше негова, и спокойна слуга стана добре, че покровител и застъпник "онези, които си помогнат сами", че е горещо вярваше в ефикасността на неговото ходатайство, молитвата му. "Кой може да издържи, нека приеме" (Mf.19.12) - че "заедно" толкова, колкото може да вземе сърцето си, душата му е широк.
"Не измервайте Бог дава Духа" (In.3.34): Просто го вземе, тъй като можете да предприемете. И така, "както си повярвал, така че да бъде с вас." Амин.
Rev. Сергий Gankovsky