Природата и културата, един мъдър философ

Свят, в който живее човек е сложна система, "природа-общество", където културата функционира на всички нива в системата. Понятието "култура" и "природата" не е възможна без взаимно и са неразделни, защото дивите животни е естествена предпоставка на културата. Човекът, като и двамата се подчиняват и носител на културата, то е обективно свързано с нея.

Проблемът за връзката между природа и култура, има две гледни точки. Според първия човек не зависи от характера, това е естествена връзка с него. В друг подход, културата - това е природата, усвоили от човека.

Понятията "природа" и "култура"

Терминът "култура" първоначално разбира процес култивиране (земеделието). Цицерон също фокусира вниманието си върху дейността на началото, описвайки културата като "философия на духа", "лечение на човешката душа." В този смисъл културата обхваща всичко, по някакъв начин се трансформира, създаден, преработени, рафинирани човек.

По този начин разликата между понятията "култура" и "природата" е както следва: култура - е нещо създава, трансформира от човек, изкуствен; природа - всичко естествено, съществуваща независимо от човека.

Връзката на културата и природата

Природата е съществено и необходимо условие за съществуването на култура. Generic и телесна организация на човека е началото на обективен материал. Следователно, много възможността да се има предвид естеството на културата. Културата - отправната точка на човешкото развитие, а хората в същото време - продукт на естественото развитие на природата, биологичното същество. Културата често се определя като "втора природа". т. е. на изкуствено. Това разбиране води началото си от древна Гърция, където културата на Демокрит нарича "втора природа".

Културата не премахва значението на природата за човека, а не премахване на отношението му към нея и тя служи като специфично за човешкия вид на връзката си с природата. Културата се проявява преди всичко в отношението на човека към природата, възникнали в хода на историята.

Природата е отправната точка на човешкото развитие. Предхождащ културата с течение на времето, то по този начин е постоянно и необходимо условие за съществуването на култура. Природата е исторически най-ранната обект kulturopreobrazuyuschego въздействие, а не само като на света около нас, но и като естествен същност на самия човек.

По този начин, човек може да се разглежда като самото естество на продукта - биологичната еволюция и културно развитие на продукта, както и в по-голяма степен, отколкото на първия. Причина - това е еволюционен постижение, което дава един човек основно предимство пред останалите животни. Човекът е единственият носител на съзнанието, което е достигнал нивото на мисълта.

Развитието на мнения по проблема за връзката между природа и култура

Това е най-общата схема на биологичното и културно развитие, в който човек е "преминаване точка" между природа и култура. Природата се превърна в един от основните принципи, на които се образува човека. Като продукт на природата, това е благодарение на силата на ума, тя се оказа още по-тясно свързан с естествената мярка на отговорност за промените, които то носи.

В съзнанието на първобитното общество съществува неразривно между човека и природата. Процесът на рационалното мислене и разпределението на човешката природа за дълго време не се получи завършен през културите на Индия, Китай, Япония и други страни. Природата се счита вдъхновен.

Древната система на мисълта природата бе представен като се движи, за смяна, както и лице, което не се противопоставя на природата, и е замислен като един от неговите части. За първи път проблемът за хармонията между човека и природата като идеален достоен за човешкото съществуване е бил пуснат древната философия на природата.

През Средновековието, природата се разглежда като нещо, създадено от Бога, и е по-ниска от самия него, тъй като той е в процес на създаване е надарен с божественото - душата. Освен това, природата се разглежда като източник на злото, че човек се е опитал да се преодолее или покори, когато е имало борба на божественото - душата с грешна природа започва - тяло.

Въпреки това, естеството на мисълта и като божествено творение, в което скритата рационалност, която позволява да се тълкува познанието на природата, като опит да разкрие затворник в нея божествен план. Това разбиране е предпоставка за появата на природните науки - природни науки.

По този начин, процесът на създаване на природата е преминал няколко етапа. В резултат на развитието му е създаването на биосферата. Терминът "биосфера" е въведен в научно обращение през втората половина на ХIХ век. Френски учен Reclus. Това понятие, определени флората и фауната на Земята, неговата всекидневна черупка. Биосферен включени различни видове, които взаимодействат помежду си и с околната среда.

Човекът също е част от биосферата на Земята. Въпреки това, човек се освобождава от природата, благодарение на "социална производството на живота си." Това за "производство" включва:

С нарастващата сложност на формите на човешкия живот се променя, както и състоянието на природата. Той все повече се включват в орбитата на практическа човешка дейност, която става все по-богат. Налице е "втора природа", изкуствено създаден от човека - местообитанието.

Въпреки това, до края на ХIХ век. в резултат на изкуствено развитие на обществото на биосферата състояние се влошава. Станете по-настойчиви призиви за "трансформация", "завладяване" на природата. През първата половина на ХХ век. една от тенденциите в развитието на културата се превръща в отношенията с природата като средство за удовлетворение е не духовни, но чисто технически нужди. Създаване мощно средство за влияние върху природата е довело до хищнически, варварски нагласа. Ето защо, на екологичния проблем е един от съвременните глобални проблеми.

В началото на ХХ век. нашият сънародник Владимир Иванович Вернадски (1863-1945) обоснована идеята за неразложимост на човека и природата. Ученият е твърдо убеден, че, овладяване на законите на природата и усъвършенстване на техниката, човекът не само се превръща в биосферата, но също така поема отговорност за неговото бъдеще. В основата на учението на Вернадски е концепцията на биосферата като цялостна обвивка на Земята, стандарта на живот и качеството на трансформирания живата материя на планетата. Най-високата стойност на биосферен еволюцията, според неговата концепция за "свободен мислител" личност. И този човек е не обявява себе си за сметка на разнообразието на биосферата на живот, но само в хармония с този живот. Ако човек не е наясно с себе си като "биосферни организира" медии и нейната роля в подобряването на тази организация, тя се превръща в разрушител на материалните и духовните основи на неговото съществуване.

Вернадски въвежда концепцията за биосферата нова концепция за "ноосфера". В неговото разбиране, ноосферата - е царството на ума, превръщането на природата. На свой ред, ноосферата тенденция непрекъснато да се разшири и задълбочи, за човека, според ученият, напълно в състояние да овладее целия космос. Според учението на Вернадски, с появата на човека и развитието на своята производствена дейност за човечеството става част от основните геоложки фактори всички, които се случват в повърхността се променя. Преходът в ноосфера учен свързани с разкриването на творчески потенциал на човечеството. Нова форма на биохимична енергия той нарича енергията на човешката култура. "Българското изкуство Space" се характеризира с подчертано хуманистичен, етичен подход към разбирането на връзката между човека и природата. Тя се възражда традицията, се корени в древността, които са в основата на европейската цивилизация: единството и неразложимост на природата и човека.

Вернадски е основател anthropocosmism учения. В него същността на природата (разбира като място) и човешката дейност в резултат на взаимодействие трябва да се слеят в една система.

Културният ума пак ще дойде към въпроса за хармонизиране на отношенията между природа и култура. Тя се занимава с теорията на нов cosmism (NF Fedorov, LA Chizhevsky, VI Вернадски, P. Теяр дьо Шарден). Заедно с "ноосферата" Вернадски е дошъл да се разбере ролята и мястото на човека в единната система на материята, никакви неорганични условия синтез, органичен живот и лицето.

Глобалните проблеми на човечеството

На сегашния етап на развитие на обществото се характеризира с безпрецедентно засилване на глобалните, глобални проблеми. Те отидоха отвъд националните граници и континенти и са универсални задача. Концепцията за "глобални проблеми" етимологически произлиза от латинската дума Глобус - глобус. Това означава, че ние говорим за планетарните проблеми, които имат универсално значение и засяга жизнените интереси на масово струпване. Тази заплаха от световна война с участието на ядрени, химически и бактериални оръжия, в резултат на което може да бъде "ядрена зима".

Друг не по-малко тежко предизвикателство е екологична катастрофа. Терминът "екология" е въведен в научно обръщение немски биолог Ернст Хекел (1834-1919). Тях, той очерта "всичко, но външни за човешкото тяло."

През ХХ век. рязко се увеличи експлоатация на природните ресурси, което неминуемо води до баланс на природата и силата на замърсяването на промените в околната среда. Световната разклати и транспортиране на природно бедствие, непрекъснато емисии на вредни вещества в околната среда. Това води до деградация на ландшафта и структурата на почвата на планетата, изчезването на много видове растения и животни, унищожаване на генофонда и самия човек.

Много много учени предполагат, че необратими катастрофални екологични процеси вече могат да бъдат приписани на образуването на така наречените "озонови дупки" в атмосферата. С други думи, тя затвърди идеята, че една глобална катастрофа е избухнала в световното обществено мнение. Хората, живеещи на планетата стават свидетели на началото на нея, но не може да го предотврати или поне да спрат, и ще бъдат последните представители на човешката цивилизация на Земята.

За глобални въпроси включва: храна, енергия, ресурси. По същество те са компоненти или последици от екологични и демографски проблеми.

За да се преодолее всички сложни ситуации, свързани с действието на глобалните предизвикателства, е необходимо да се промени възприятието за света на хората, образоват хомо globulis - човешкия свят. Този човек трябва да се придържат към следните принципи:

• постигне обединение на всички сили на планетата;
• умереност в потреблението на материални стоки с неограничени нужди на растеж;
• за установяване на тясно междуличностна комуникация.

Това е време да преосмислим известната теза на Карл Маркс: "Философите са само интерпретират света по различен, въпросът е да го промените." Задачата на живот, е да го запазим всичко като човешкия живот-свят.

Искрено благодаря на всички, които споделят полезна статия с приятели: