Практика като критерий на истината
Въпросът за това дали човешкият ум е обективна истина - не е въпрос на теория, но е практически въпрос. На практика човек трябва да докаже истината, т.е.. Е. Реалността и силата, на този Едностранчивостта на неговото мислене. Спорът за действителността или нереалността на мислене, който е изолиран от практика е чисто схоластичен въпрос.
Маркс тезиса на Feyerbahe.- К. Marx и F. Engels, SO-. т, 42, стр. 164
1 - positing. Ед.
Ленин В. И. Материализмът и empiriokrititsizm.- Пълното. съч. Оп. т. 1 S, стр. 142 от
Енгелс всички живи паузи човешките практики в теорията на познанието, като обективен критерий на истината: ние не знаем закона на природата, тя, съществуващи и действащи независимо и извън нашето съзнание, ни прави роби на "сляпа необходимост." След като сме научили този закон актове (както Маркс повтаря хиляди пъти) независимо от волята ни п от нашето съзнание - ние сме господари на природата. Доминирането на природата проявява в човешката практика е в резултат на обективно правилното отражение в рамките на човешката глава на явленията и процесите на природата, има доказателства, че това отражение (в рамките на това, което се вижда от практиката) е обективна, абсолютна, вечна истина.
Ленин В. И. Материализмът и empiriokrititsizm.- Пълното. съч. Оп. Vol. 18, стр. 198
Гледната точка на живот на, на практика, трябва да бъде първо и основно в теорията на познанието. И това неизбежно води до материализъм, помитайки безкрайните измислици на професорската схоластика. Разбира се, това не бива да се забравя, че критерият за практика може никога, в същността на нещата, за да потвърди или отрече напълно всякакъв вид е чело-iecheskogo презентация. Този критерий също е достатъчно "неопределен" да не допуска човешкото познание, за да се превърне в "абсолютна", и в същото време е достатъчно категорично да води безмилостна битка на всички разновидности на идеализма и агностицизъм. ако # 953; # 972;, че нашата практика потвърждава, е единственият, крайната и обективната истина - че това означава признаването, че единственият път към тази истина е пътят на науката, която държи материалистическата гледна точка. Например, Богданов е готова да признае теория за движение на пари Маркс като цел истина само за "нашето време" призова "догматизъм" приписване тази теория "suprahistorical-обективна" истина ( "емпириокритицизъм" Книга III, стр. VII). Това е отново объркването. Съответствието на тази теория, за да практика не може да се променя от всякакви бъдещи обстоятелства, за една и съща лесно за prichinre
вечна истина, която Наполеон умира на 5 май 1821 година. Но тъй като критерият за практика - .. Т.е. хода на развитие на всички капиталистически страни през последните десетилетия - само доказва обективната истина на цялата социално-икономическа теория на Маркс като цяло, а не за определена част от формулирането и т.н., ясно е, че .. говори се за "догматизъм" на марксистите е да се направи непростима концесия на буржоазните икономика. Единственият извод от това становище на марксистите, че теорията на Маркс е обективна истина, е както следва: MSW отивам по пътя на теорията на Маркс, ние ще бъдем по-близо до обективната истина все повече и повече (без изобщо да го изчерпи); но като следвате всеки друг път, че не може да дойде до нищо друго, освен объркване и лъжи.
Ленин В. И. Материализмът и empiriokrititsizm.- Пълното. съч. Оп. т. Е, стр. 1Î5-146
Принципът на икономичност на мисълта, ако тя наистина постави "д основа на теорията на познанието", това може да доведе до нищо друго, освен субективен идеализъм. "Икономичен" само "мисли", че само аз и моите усещания - не подлежи на съмнение, при условие, ние правим в епистемологията такава абсурдна зачеването.
Ленин В. И. Материализмът и empiriokrititsizm.- Пълното. съч. Оп. Vol. 18, стр. 175-176
Забележително е: в "идеята" като съвпадение с концепцията за обект с идеята за това как истината, Хегел подходи чрез практически, целенасочена човешка дейност се доближава до това, което им практика доказва правилността на обективни хора им идеи, концепции, знания, наука ..
Ленин В. И. Философски tetradi.- Пълното. съч. Оп. т. 29, стр. 173
Теоретични познания трябва да се даде на обекта му необходими-mostig своите обширни връзки в своята противоречива движение
zhenii на унд еüR Sich *. H на човешката концепция на обективната истина на знания "Най-накрая" улова, изтръгва, язден lshp когато концепцията се превръща в "да бъдеш сама за себе си", в смисъл на практика. Д. Практиката на правата на човека и има отметка, познаване на обективни критерии. Това е идея дали Хегел? За тази трябва да се върнем.
Ленин В. И. Философски tetradi.- Пълното. съч. Оп. т. 29, стр. 193