Платон, държавата, политика, право, история на училището
Учението на Платон и държава, политика и право.
В мироглед Платон важно място принадлежи на неговите възгледи за държавата и обществото. Социални и политически въпроси и да се съсредоточи върху двете най-големи и най-обширните творби - ". Законът е" "Държавата" и
В диалога "Държавата" Платон създава модел на идеалната и справедлива държава. Въпреки това, тук тя решава редица важни теоретични проблеми.
В тази работа, Платон отхвърля Суфи теория за обществения договор, и се стреми да докаже, че държавата - е система от отношения между хората, и това е видно от нуждите, които хората могат да се събират заедно, сътрудничат помежду си на базата на разделението на труда.
Членка. според Платон, трябва, на първо място, за да изразят интересите на цялото общество, а не на всяка социална група.
Философ щандове за единството на държавата, която вижда своята сила. Липсата на единство, раздори и противоречия в държавата пряко да доведе до нейното разпадане и гниене. Единство на Платон разбира по три начина: първо, липсата на разлики между управляващия елит; На второ място, на върховенството на закона на всички граждани; Трето, липсата на поляризация в обществото, да го разделя на бедни и богати.
Човешката душа, смята, Платон. характеризира с три принципа: разумни, бесни и похот, което в състояние на съвещателен, отбранителна и да започнат бизнес. Те са въплътени в три основни класа на обществото: владетели-философи; воини и производители; занаятчии, търговци и собственици на земя. Ако всеки клас вярно ще вършат своята работа, а след това държавата е ред: философията на закона, на войниците, охраняващи и занаятчии, търговци и собственици на земя, имат две имоти и себе си.
Въпреки това, ученият смята не само дизайна на идеалната държава, но също така и тези, които, по негово мнение, представляват отклонения от идеала. Четирима от тях, той - timocracy, олигархия, демокрация, тирания. Всеки следващ е все по-голям изкривяване от идеалното. Покриване на целия цикъл на разграждане, Платон създава цялата динамична картина на политическия живот и промяната на нейните форми.
В края на живота си, Платон е написал още една важна работа по политически въпроси - "Закони". Тук Платон описва втори състояние на съвършенство. най-подходящ за гръцките политики.
Каква е разликата между тези два проекта реорганизация на държавата? В сравнение с "държавата", където Платон разчита предимно на мъдростта на владетелите-философи, "Закони" голяма роля, предвидени от закона в упражняването на властта.
Форма на втория съвършенството на държавата, Платон описва като смесица от принципи на монархия и демокрация. В главата му 37 управители, избрани от многоетапни избори. Участие в изборите само тези граждани, които носят оръжие или са участвали във войната. За позицията на управител инсталирана 50-годишна възраст. Срокът, за който избира пазител на закона - двадесет. Той покани да изборен орган - съвета. Всички служители се избират в държавата, с кандидатите тествани. Голяма роля в проекта Платон има специален орган - вечер среща на 10-те най мъдрите и възрастните хора охраната, която, според Платон, се дава на държавата.
Древногръцкият философ посочва, че политиката възниква, когато стане необходимо обществото да регулира отношенията между хората. От една страна, политиката е единичен познания за това как да управляват компанията, а от друга - това е всичко, изкуството на управлението на хора.
В "Политика" Платон представя малко по-различна класификация на форми на управление, а не в "държавата" и "закона". Тук той създава шест форми: 1) на монархията - силата на един от най-добрите, като въплъщение на ума; 2) благородство; 3) демокрация - управление на народа, подчинени законите; 4) Демокрацията не е подчинен на законите (охлократия); 5) олигархия и 6) тирания.
Платон дава голямо влияние върху законите. Този въпрос - един от най-важните в политическите възгледи на Платон система. Законът - това е подкрепата на лагера, на която държавата почива. Закон. защита на интересите на гражданите, все още най-висшата цел е благото на държавата. стабилност на държавата се определя не само и не толкова много власт, заяви Платон. като закон и справедливост. Най-доброто средство срещу възможната заплаха за държавата, където идват, - само на закони.
Платон прави разлика между правилно и грешно закони. Правилно само онези закони, които са установени за общото благо и държавата като цяло, а не някои тесни управляващите групи.