Плато платонизма (плато, платонизмът)
Плато, платонизма (Plato, платонизмът).
Древногръцкият философ (ок. 427 347 преди новата ера.), Който е имал силно влияние върху западната мисъл, е роден в аристократично семейство, от разреза има много известни политици. Платон е живял в Атина, получава отлично образование, последвано от няколко години е бил член на кръга на Сократ, до смъртта на учителя в 339 г. пр.н.е.
След смъртта Sokrata Платон пътува в Гърция, Египет и Сицилия, което значително влияние върху развитието и формирането на неговите мисли. В неговите философски изследвания той не е ограничен до Сократ идеята, като се позовава също на наследството на Питагор и Хераклит. След пристигането си в Атина (датата на завръщането му не е точно известно) той организира известната си философска школа, наречена Академия и преподава там до смъртта си.
Платон е написал повече от двадесет съществуващи философски произведения под формата на диалог, Сократ главен актьор в-ryh. Обикновено тези диалози са били наричани с името на един от участниците философски разговор. Поради специфичната форма на тези произведения са многократно повдигна въпроса за кои от решенията, направени от говорителя наистина принадлежат (Сократ или неговите спътници) и които се Платон.
Невъзможно е да се определи реда, по който са написани диалозите на Платон, обаче, учените са в голямата си част се споразумяха за работните си периоди. Рано диалог е посветена главно етика. Те обсъдиха въпроси, като например силата, правилното поведение и безпрекословно подчинение на държавните органи, дори и с цената на собствения си живот. В по-късните разговори много по-малко диалектически дебат, но по-добре представени на философските възгледи на Платон.
Според Платон, сетивен опит не може да бъде ефективно средство за разбирането на природата на реалността, тъй като тя е често погрешно, и в най-добрия в състояние да voepriyatiyu факти на един променящ се свят само. Платон се фокусира върху правилното използване на мислене и математика, притежавани до това, той вярва, са по-надеждни в постигането на знания от науката.
От гледна точка на нейната методология, присъщи на човешкото познание, с в очи, той се ражда, тя е на разположение, за да го чрез отражение, както и чрез интервюта с други хора чрез така наречения Сократически метод. Пример за това е известен разговор с malchikomrabom слуги Менон ( "Менон", 8287). Като момче, защото от техния произход не може да се научи на принципите на геометрията, възприятието си на тези истини е длъжен сръчните водещите въпроси на Сократ, към ING с тях премахна вродената знания, вече е в ума му. Чрез тези средства могат да бъдат рационални ОТС-копаят един свят на идеи.
Най-важният принос на Платон за философията на религията се състои в това, че той създава теорията на идеи, космологията и учението за безсмъртието на душата.
Идеите се организират в съответствие с принципа на йерархия; най-висока идея - това е добре. Други по-висока идея, а именно истината и красотата, зад тях са по-ниски, но също така и най-важните идеи - справедливост, смелост, мъдрост и благочестие ( "Държавата", 517; "Fileb", 6465).
Космология. Тя се състои от упражнения за формиране на обекти по света, човешки и материални, които копират вечните идеи. Повечето от тези учения се съдържа в диалога "Тимей", за да-ING няколко века се радваше на голяма популярност и е имал голямо влияние върху християнската мисъл.
В демиург "Тимей" ( "магистър", "майстор"), в качеството на Божията функция, тя изпълнява съществуващо вещество, копиране модели на вечните идеи. Неговото творение е надарен с ум или душа, тя има частица от божествената същност.
"Законите", които се съдържат също и фрагменти от естествена теология на Платон, към ING води един вид космологична доказателство за съществуването на Бог, въз основа на факта, че има движение. Тук Платон отхвърля атеизъм и деизма (т.е. идеята за божеството, разреза не се интересува от това, което те са създадени). Въпреки това, на диалога "политик" (вж. 27374) има характеристиките на деизма, тъй като Бог е създал човека, той се дава.
Безсмъртието на душата. Дискусиите по тази тема са представени гл. Пр. в "Федон", но те също са открити в други диалози. Смърт, като мислех, Платон, характеризиращи се с отделяне на тялото и душата. По време на живота на тялото - това е пречка, той се съпротивлява на душата чезне предимство в него като в тъмница ( "Федон", 6568; 9194). След смъртта на праведните се очаква по-добра съдба, отколкото на неправедните. Нечестивият ще бъде съден, накаже и обезщетение "под земята"; праведни са в "небесни места" ( "Федър", 24849). Тази двойствена природа на съда се отразява в известния мит за епохата ( "Държавата", 61416).
Всички души са безсмъртни, и да придобият знания като земен и духовни светове. Душата, според Платон, "роден" много пъти. Възраст на определени души - десет хиляди години, но философите на душата, възродени, постигане на желаните резултати в по-кратко време, отколкото всеки друг. След изтичане на този период на душа е небесен Блис ( "Menon," 81; "Федър", 24849). Ето защо, философ, знаейки, че тя е поела ангажимент за истинска мъдрост и съвършенство, не трябва да се страхуват от смъртта ( "Федон", 6568).
По време на Възраждането, възраждането на платонически идеи допринесоха Mapsilio Фичино и Джовани Пико дела Мирандола, живял във Флоренция. По-късно, през XVII век. Кеймбриджки Платоници също вдъхновени от тези идеи. В съвременната философия платонизма повлиян такива мислители като AE Taylor и A. Whitehead.
Платон е имал огромно влияние върху западната мисъл, така че с него трябва да се разглежда като представители на всички философии. В продължение на векове учени от Платон по различен начин оценяват неговото учение. Nek- постави под въпрос идеята за обективното съществуване на идеи, а други критикуват присъдата му, че е възможно да си спомни предишното си съществуване. Неговата космологията в крайна сметка отхвърли, особено тези, които са били близо емпиризъм. Християнски учени са правилно предупреждавани да не прекомерен ентусиазъм за Платон, poskolkute, който е "християнизирани" философията му, надявайки се да го намеря надежден инструмент за достигане до истината, изправени пред трудности, да-ръж не може да бъде решен с помощта на платонизма.
гр. R Хабермас (пътека. в. т.)
Литература: събраните диалози на Платон, изд. Д. Хамилтън и H. Cairns; I. М. Кромби, / 171 Разглеждане на учения на Платон, 2 тома. D. Gallop, Plato: Федон: G.M.A. Grube, Платон мисъл; W. К. В. Guthrie, Платон, Човекът и неговата Диалози: по-ранен период, а по-късно Платон и Академията; R. Klibansky, The Platonic традиция През средновековна; Т.М. Робинсън, Психология на Платон; Г. Рос, Теория на идеи на Платон; А. Е. Taylor, платонизмът и нейното влияние; W. J. Verdenius "Plato и християнството", Плъх 5: 1532; G. Властос, платоническите изследвания, Платон Universe и (изд.) Плато I: метафизика и Epistcmology; Н. Уайт, Платон върху знанието и реалност.