Периодизация на историческите процеси, понятия и категории
Периодизация на историческия процес - разделението на историята в определени периоди, епохи или етапи на базата на концепция, която определя посоката, на критерии и механизми за развитие на народната просвета.
Един от най-известните теории за историята, създадена италианския мислител Джордж. Вико. В книгата си "Основи на новата наука на общия характер на народите" показва, че историята прави цикъла с постоянен цикъл, последователно преминава през три периода: възрастта на боговете, както и епохата на Heroes Възраст на хората. Всеки народ прави постъпателното движение на божественото в ерата на човека, а след това се връща в първоначалното си състояние. Но това не е абсолютно връщане към първоначалното си състояние. След завършване на развитието кръг започва отново в обратна посока. Всяка епоха има свои собствени обичаи, навици, характер, правни закони и така нататък. В Божествената епоха, като например правото на всеки зависи от боговете и донесе на хората чрез оракули, в героичната епоха на решаващата роля на правото на сила, т.е. Той беше прав този, който се оказа по-силен физически. В епохата на хората право на възстановяване се основава на човешкия ум. Всяка възраст съответства и неговата форма на управление. В епохата на боговете форма на управление е на теократичен характер, тъй като хората са вярвали, че всички поръчки са от боговете. Героичната епоха е била управлявана от аристократи, и възрастта на хората правило е демократична ориентация. Всички граждани получиха равни закони, и се радваха на едни и същи права.
Привържениците на теорията на историческия прогрес, френски учен Кондорсе основава на разделението на историята на определена възраст, предвидени за напредъка на човешкото съзнание, което той знаеше доста добре. В книгата си "Скица за историческа картина на напредъка на човешкото съзнание", като проби през цялото историческия процес от десет пъти и даде подходящ отговор на всеки от тях. Първо Възраст Кондорсе вижда като ерата на примитивното състояние на хората, когато те са били обединени в племена, които са се образували от сливането на няколко семейства. През втората епоха на прехода от пасторалното до състоянието на селското стопанство. В характеризиращи трета епохата на френския мислител бе обърнато специално внимание на разделението на труда, подпомагане постепенното движение на обществото и в обратна посока, като човек-производител постига голямо съвършенство, когато е налице определена специализация или разделение на труда. Това води до образуването на собствениците класове роби и работници. Има държавни форми на устройства общество бързо развиващите медицина, астрономия и други науки. Четвърта и пета епоха Кондорсе свързва с древна Гърция и Рим. Шестият и седмият епохи, които обхващат Средновековието, е френски педагог описва като период на спад. Кондорсе пише, че има постепенно развитие на науката се дължи на факта, че човешкият разум придобива нова енергия в края на Средновековието. Най-добрите умове са обявили война на религиозна нетърпимост и невежество. И в крайна сметка причината отново надделя. Тя идва осми ера - ерата на печат, и процъфтяването на науката. Девети епоха, според Кондорсе, започва да тече от Декарт и завършва с образуването на Френската република, които са възникнали след революцията от 1789-1794. На последната, десета, възраст, въз основа на режима на буржоазната на производството, Кондорсе вижда бъдещето на човешкото общество.
Източна свят, според Хегел, е историята на детството. Тук цари деспотизъм и свободно се чувства само деспот. Хората се въртят около едно централно място, т.е. владетел, който стои начело на държавата за патриарх. Тя изисква всички граждани да се съобразят със съществуващите разпоредби.
Гръцкия свят - на втория етап от световната история и в същото време е периодът на юношеството, когато се формира индивидуално. ". Тук има комбинация от морална и субективна воля, или там е царството на пълната свобода, тъй като Идеята е комбиниран с пластмасова форма: тя не съществува в резюмето за, от една страна, директно, но в съчетание с валидни, както и в изобразителното изкуство работа смисъл марка е духовно и неговия израз е "(Пак там 150 стр.). Тук царуват истинската свобода на личността, истинска хармония, спокойствие и хармония. Индивидуалните ще се придържа към митническите, стандартите и законите.
На Изток същественото начало (владетел) и индивидуалността съществуват като две крайности, в гръцкия свят, те се сляха в една противоречива единство.
Римски свят - на третия период на човешката история. Това е възрастта, на историята мъжественост. Той е "не характеризира с подчинение произволна майстор и не притежава отлична произволно, но служи като обща цел, индивидът изчезва и постига целта си само лична общо предназначение" (Пак там. Pp 150). Citizen (Роман) е винаги готов да се жертва в името на една обща цел. Това Роман състояние се различава от Атина, в интерес на последния мъжа бяха от първостепенно значение, в Рим и същи лица са напълно подчинени на волята на държавата, но въпреки това те са юридически лица, и в този смисъл тяхното достойнство защитени от закона. В Рим, той доминира абстрактна свобода, която определя политиката на правителството и най-вече всяко физическо лице, но в същото време създава свободен човек.
Тези примери P.i.p. показват значително разнообразие от гледни точки, всяка от които има свои собствени силни и слаби страни.