Патронния празник, SEM

Фестивал Село в памет на светеца или събитие, в името на селото, където храмът е на разположение. Аз обработват всички енории. Всяко село има най-малко два престола на годината. Holiday включени молитви, благословия на водата, шествието. Светската част от ваканционен хранене се състои от колективни, универсални фестивали и visitality.

Патронния празник (храм празник) - вилно селище в памет на светеца или събитие, на чието име е кръстен на селската църква, както и светиите или събития, които са посветени на църквата отвън.

Те бяха разгледани, заедно с Великден, най-важните празници и обикновено се справили повече от енорията, т.е. група от села, чието население е бил предоставен на храма, или на цялата енория, административно-териториална единица, обикновено съвпада с пристигането. В големи енории празник е продължило една и дори две седмици, през което време тя беше отбелязан от своя страна във всяка от селата на общината или селяните каза: "отиде от село на село." Заедно с патронния празник на цялата общината или енорията, всяко село или група села чества като свещени дни, които бяха посветени олтарите на храмове. Тази система е довело до факта, че почти всяко село има една година най-малко две места, едното от които се случва през есента и зимата, а другата за пролетта и лятото.

Патронния празник в село продължило от един до три дни. В програмата на първия си работен ден започна с официалното религиозна страна, без промяна в продължение на цяла България. В него са включени посещение на сутрешната служба, слушане на тържествената литургия, да участва в услугата молитва с благословията на водите и в шествието. Шествието с премахването на иконата на светеца, който се празнува Ден на загиналите във войните, е обикновено през селото и около него, ще областта. В този случай, свещеникът поръси със светена вода на къщата, стопански постройки, водни източници, нивите, добитъка.

Светската част от честването се състои главно от рецепция, на храна и общи празници на селото.

Рецепция и всички ", посещаващи народ" на е считан за един от най-важните аспекти на патронния празник, без които е трудно дори да си представим. Гостите смятат роднини, близки и далечни, на седмо поколение, както и в подзаконовите нормативни актове, т.е. роднини роднини. Посещение на роднини в празника за рождения й ден беше въпрос на задължително и укриване на тази се гледа като на чертеж на целия клан оплаквания.

"Треньорска" или "страна" се отнася за хора, чужди на селото, които в момента нямат роднини там, но пристигна в някои от неговата причина за празника. Сред тази фолк имаше много търговци доволни стоките на главната улица или площад, поклонници, скитащи от село на село, в търсене на чудеса, поклонници, дошли да се поклонят на местните светии или чудотворна икона, просяци се събират на празници милостиня "за бога," Kalik свой ред - слепи просяци, които пеят духовни песни, хора на изкуството, разгръщат кабини в площади, жонгльори, кукловодите, указатели с мечки, врачки.

ваканционни домакини беше замислено взети всички тези хора могат да ядат до насита, добро питие, да ги дават за настаняване. Това беше прието да се предположи, че новодошлите "Онези, които са поканени и непоканени" имат посещението си в село чест и празник събранието се разглежда като признание за цялата му гостоприемство и богатство.

Хранене започва след Маса и шествието приключва късно вечерта, и продължи за още един ден, се счита за предпоставка за ден всеки светец-покровител на. Тя е подредена във всяка къща на домакините си за своите гости. Въпреки това, във всички области на България е обичаят, в който гостите заедно със собствениците, в дома си гощавка, отива на празника на съседите, като се избягват понякога един ден почти цялото село. Заедно с това, в много села, извършени чантата обща храна на жителите, посетителите и хора, които са дошли от страни (вж. Bratchina).

Празнична маса в домовете обикновено се събират само за възрастни женени мъже и жени. Селски младежта със своите гости, момчета и момичета, които бяха дошли с родителите си пирувал отделно от семейството на хората в специално наета за тази хижа. Въпреки това, тази храна е по-скромен, отколкото празника на техните майки и бащи, но е и доста богата храна и напитки.

Обредните практики, задължително вход към програмата на фестивала, на улица забавление бъдат далеч от добрите гости и домакини. Тя се състоеше от ходене по улиците групите от хора, се втренчи в публиката и се разкрива в срещи и разговори за по-дълъг период от време не бях виждал роднини и познати един на друг, да пее песни на акордеон, в танците "с шепот и свирка под гласовете на пияни селяни."

Специално радост в дните на светеца донесе възможност да се разходят из панаира или базара, се разгръща своите търговски пасажи, sideshows, Райка на централния площад, за да чуе виковете на Barkers, закупуване на необходимите или ненужни стоки, бонбони, ядки, сладки.

Постоянна черта на патронния празници бяха също се бори между нея и селяни на други хора, които бяха дошли специално за тази цел, за почивка. Боевете изсипаха всички мъжки плам празника на звезда агресивен пиян с бира и хомосексуалните мъже.

Патронния празник играе много важна роля в руско градче живот. Те са допринесли за запазването и укрепването на семейството и родство, квартал и сънародник отношения, даде възможност да общуват с много различни хора, право, от пристигането на празника на хора "отвън", за да получите информация за живота в далеч от техните селски местата на събитията, които се проведоха в страна. Освен празник даде психически разрядни хора се тревожат ежедневните проблеми, зает през цялата година в тежък физически труд.