Нищо, че е nichto смисъл и тълкуване на думата определение
2) Нищо - забрава. Терминът се отнася не толкова физически небитието (свободен), като не-съществуване в психологически смисъл. в индийската философия на нищожност или Нирвана. Това означава, че в състояние на апатия, до която идва лицето, когато той се изчиства от всички желания и стремежи в действие. Екзистенциалната философия. разчитайки тук на Хегеловата философия, той взема понятието "нищо" фундаментална роля; Хайдегер, нищо не ни разкрива в страх от смъртта; Сартр ( "Битие и Небитието", 1943) идентифицира опита на нищото с опита на свобода, с помощта на които можем да откажат им състояние и да реши "да не е повече от факта, че ние сме": нищо не ни е открито в опита на отрицание, в опита на липса или поражение.
3) Няма - - понятието онтология, което показва отсъствие на всякакъв вид се определя като или като цяло. Противопоставяне на концепциите за "нещо", "съществуване" и "е". В историята на философията NA често отъждествява с концепцията за несъществуване; понякога забрава разбира като повече от абстрактна отрицание на съществуване. На руски. Н. концепция на философията се намира в много други. мислители и е свързан с историята на философията и библейските традиции на тълкуването. Той е бил използван от философи на единство, тъй като В. S. Soloveva в произв. притежавани до основана Двамата се срещат. Н. означава "отрицателен" (Н. като проста липса, лишаване от живот) и "положителен" (Н. като че повече или по-висше същество, има силата на битието, има реална свобода от него). Първо Соловьов установи, например. Хегел, трябва притежавани до тя действа като "чисто битие", става чрез прост отвличане на вниманието или отказ "на всички положителни заключения." Н. близо в този смисъл са и nek- DOS. понятието "нихилистичен" религия на будизма. самсара като "болезнена празнота" и Нирвана като "блажен анулира". Второ Соловьов нарича "абсолютен". Последното е Н. като "тя няма нищо", и тъй като тя "може да бъде само всичко". Това е "началото на абсолютното единство", или свободата от всичко е и началото на множественост, или "генериране на енергия на битието." Образуване на истината в човека е свързано с преход от неистината (липса на единство, в близост до идеята за отрицателен AN), за да е вярно (общо единство). На понятието Н. достъпни повече. Рус. философи мошеници. XIX - 1-ви етаж. XX век. Поляците в цялата работата си независимо дойдоха в тази концепция, а след като се срещна в изгнание от оп. Киркегор, M.Heidegger и сътр. Rec. Н. мислители той става един от основните концепции. Н. в разбирането му - това е "празен нищото", за да-Роу, в резултат на падането на първия човек и безпричинната му страх Н. става владетел на света (и в света се превърна в света NA) и лицето (мъж и стана послушен "човека като цяло") , Н. е антитеза на живот, индивидуална човешка вяра, тя разкрива пред него истинския мир, където всичко е необяснимо и фантастично, и когато е възможно най-високата блаженство. и неограничена свобода. Техният Бог дава да спаси човека от неговата най-вече вид абсурд и власт над всяка възможност. Т. Пр. човек се стреми към някои изключително положителен Н. и в смисъл на вярата, а в смисъл на Бог му се разкрива ( "Sola ФИДЕ - само чрез вяра" 1911-1914 (1916) В Бердяев основан на редица понятия - .. "Свобода", "творчество" "личност" и др. - свързана с концепцията за N. в "Смисълът на творчеството" (1916), той твърди, че свободата. - това е "безпочвено основание за съществуване, и то е по-дълбоко, отколкото всеки е" Cm SP детерминизъм е "... Н. ". Но в действителност е безусловна и бездънна енергия," силата да създават от нищо. "мистерията на човешкото творчество е пряко свързано с тайната на свобода и без да броим е закон за опазване C енергия. Свободата и творчеството директно посочи свръхестествен човек. В книгата. "Робството и свободата" (1939) Бердяев говори за вкорененост на свободата "до нищо. в бездънната, в нищото," Втурва е и да позволи съществуването на свобода и индивидуалната свобода. - това е pervolono, Ungrund (изначалната "основната причина", това мистик Якоб Бьоме.), един вид Н. към Роу "първичен и Бог е Бог." Бердяев носи Ungrund с термина "метанол" (на гръцки нищото ;. Понякога "все още не е") на древна философия. Личност, или "вътрешна екзистенциален център" човек, като свобода, е "първичен същество." В творбите на Булгаков, преди всичко в книгата. "Светлината на неувяхващата" (1917), изследва мистерията на земното и божественото Н. Н. да се обжалва пред идеята за редица философи и теолози - от Платон до Кант и Бьоме. Булгаков отношение потапяне на всяка твар (от ангела, един човек и в света) в НС в онтологичния незначителност. Universal качество createdness - време. .. Т.е., "вечност проточи се, творчески разбра нищо." - Границата на валидността на земята .- смъртта - е, според Булгаков, "благословия на Отца, който не желае да даде безсмъртие зло" сатанински човешкото творчество. Злото в смисъл на Булгаков е актуализацията. възстановяване Н. (несъществуващи), тъй като на създадения свободата. Ето защо, след падането на Н. изцяло се излива в света. В края на времето, историята на "мъж и цялото творение ще възкръсне в Христос и в Него е наясно с неговата природа." Н. божественото разбиране Булгаков означава абсолютното отрицание на всички дефиниции: "Той благополучие" или "супер-същество", "супер-какво". Той разграничава "Той благосъстояние", или абсолютната трансцедентното. и "иманентна трансцендентност", или Бог. Първият води към света и Бога. "Бог се ражда в света и в света." "Бог и света, - казва Булгаков - са едни и същи от тази страна на нищо, сякаш същността на своето въплъщение, а режими .." В творбите на Белия присъства отблъскване на H. символична реалност се определя от него като "нещо"; в момента се провежда дебат между "да" и "не" съответната w Н. Мъжът ще каже: "Няма нищо" (.. на съществуване, знание, творчество, живот и т.н.), както и всички могат да отлети като сън. "Това е ценно само дотолкова, доколкото ние загатва" (на "нещо"). Когато говорим за символиката на цветовете, той свързва бяло с пълнотата на живота си с Бог, и черното - с "нищото, хаос." Черен цвят "определя злото като начало на нарушаване на пълнотата на битието, тя дава илюзорно". Въплъщение на нищото в се символизира от А. бяло, сиво, "средна" и "неяснота". Във философията Лосев също използва концепцията за нищожност ( "метанол"): ". В него" "метанол" е необходимо ирационален момент в най-рационални неща Философия на името "(1927) се отнася до" лого meonizatsii ", т.е., на доктрината за приемственост .. и границата в диференциално и интегрално смятане на математическата наука. в "музиката като въпрос на логика" (1927), който счита, че единството на математика, философия и музика, Лосев детайли "доктрина на MeON Logos", осъзнавайки, напр. чист музикален същество като "най-добрата безформеност и хаотично во "," абсолютно взаимно проникване на благополучие и небитието ", т.е.. д. абсолютната идентичност на логическите и alogical моменти.
4) Няма - - липса или несъществуването на нещо, изразено на езика с помощта на отрицание (виж отрицание) .. Този отказ може да има само относително значение. което означава липса на имоти, условия, процеси в нещо определено, или абсолютен смисъл, ако ние говорим за липсата на е като такъв. Iudeyskohrist. Космология се опитва да докаже, че Бог е създал света от нищо; Платон и Плотин счита значение колко вярно е това. като мен на ( "нищо"). В Ind. философия (вж. Нирвана) се отнася до прехода, че са в нищо. В Философия на Битието и Небитието като чисти абстракции на Хегел, са идентични по съдържание. Според диалектическия принцип. Тя се превръща в нищо; Синтез е тяхното образуване. Поддръжници на екзистенциализма твърдят, че "нищо" се среща само чрез страх. Това заключи, страхът ужас на всички, че това, което наистина е "нищо". РЕЗЮМЕ "нищо" - превръщане в нищо, за изпращане на хора се потапя в едно цяло, т.е. за обявяване на недействителност на всички неща. "Страхът от светлината през нощта, нищо генерира първоначално откровение, че е така: се установи, че това е нещо, което съществува, но не е нищо друго, а само защото нищо не се отваря в самата основа на съществуването, нещата могат да причинят ни се чудят, и основана на въпрос на метафизиката .. се издига във формулировката: защо не съществуват неща, отколкото нищо " (Хайдегер, беше ist Metaphysik. 1949). Сартр нищо не е собствената си същество, тя да бъде заето от реалното, това е вярно - и нищо повече. Дори ако всички са отишли, все още не е установена тотална доминация на нищото - мощността му ще бъде споделена с е изчезнал.
нищото. Терминът се отнася не толкова физически небитието (свободен), като не-съществуване в психологически смисъл. в индийската философия на нищожност или Нирвана. Това означава, че в състояние на апатия, до която идва лицето, когато той се изчиства от всички желания и стремежи в действие. Екзистенциалната философия. разчитайки тук на Хегеловата философия, той взема понятието "нищо" фундаментална роля; Хайдегер, нищо не ни разкрива в страх от смъртта; Сартр ( "Битие и Небитието", 1943) идентифицира опита на нищото с опита на свобода, с помощта на които можем да откажат им състояние и да реши "да не е повече от факта, че ние сме": нищо не ни е открито в опита на отрицание, в опита на липса или поражение.
- понятието онтология, което показва липсата на каквито и да било е дефинирано като състояние като цяло. Противопоставяне на концепциите за "нещо", "съществуване" и "е". В историята на философията NA често отъждествява с концепцията за несъществуване; понякога забрава разбира като повече от абстрактна отрицание на съществуване. На руски. Н. концепция на философията се намира в много други. мислители и е свързан с историята на философията и библейските традиции на тълкуването. Той е бил използван от философи на единство, тъй като В. S. Soloveva в произв. притежавани до основана Двамата се срещат. Н. означава "отрицателен" (Н. като проста липса, лишаване от живот) и "положителен" (Н. като че повече или по-висше същество, има силата на битието, има реална свобода от него). Първо Соловьов установи, например. Хегел, трябва притежавани до тя действа като "чисто битие", става чрез прост отвличане на вниманието или отказ "на всички положителни заключения." Н. близо в този смисъл са и nek- DOS. понятието "нихилистичен" религия на будизма. самсара като "болезнена празнота" и Нирвана като "блажен анулира". Второ Соловьов нарича "абсолютен". Последното е Н. като "тя няма нищо", и тъй като тя "може да бъде само всичко". Това е "началото на абсолютното единство", или свободата от всичко е и началото на множественост, или "генериране на енергия на битието." Образуване на истината в човека е свързано с преход от неистината (липса на единство, в близост до идеята за отрицателен AN), за да е вярно (общо единство). На понятието Н. достъпни повече. Рус. философи мошеници. XIX - 1-ви етаж. XX век. Поляците в цялата работата си независимо дойдоха в тази концепция, а след като се срещна в изгнание от оп. Киркегор, M.Heidegger и сътр. Rec. Н. мислители той става един от основните концепции. Н. в разбирането му - това е "празен нищото", за да-Роу, в резултат на падането на първия човек и безпричинната му страх Н. става владетел на света (и в света се превърна в света NA) и лицето (мъж и стана послушен "човека като цяло") , Н. е антитеза на живот, индивидуална човешка вяра, тя разкрива пред него истинския мир, където всичко е необяснимо и фантастично, и когато е възможно най-високата блаженство. и неограничена свобода. Техният Бог дава да спаси човека от неговата най-вече вид абсурд и власт над всяка възможност. Т. Пр. човек се стреми към някои изключително положителен Н. и в смисъл на вярата, а в смисъл на Бог му се разкрива ( "Sola ФИДЕ - само чрез вяра" 1911-1914 (1916) В Бердяев основан на редица понятия - .. "Свобода", "творчество" "личност" и др. - свързана с концепцията за N. в "Смисълът на творчеството" (1916), той твърди, че свободата. - това е "безпочвено основание за съществуване, и то е по-дълбоко, отколкото всеки е" Cm SP детерминизъм е "... Н. ". Но в действителност е безусловна и бездънна енергия," силата да създават от нищо. "мистерията на човешкото творчество е пряко свързано с тайната на свобода и без да броим е закон за опазване C енергия. Свободата и творчеството директно посочи свръхестествен човек. В книгата. "Робството и свободата" (1939) Бердяев говори за вкорененост на свободата "до нищо. в бездънната, в нищото," Втурва е и да позволи съществуването на свобода и индивидуалната свобода. - това е pervolono, Ungrund (изначалната "основната причина", това мистик Якоб Бьоме.), един вид Н. към Роу "първичен и Бог е Бог." Бердяев носи Ungrund с термина "метанол" (на гръцки нищото ;. Понякога "все още не е") на древна философия. Личност, или "вътрешна екзистенциален център" човек, като свобода, е "първичен същество." В творбите на Булгаков, преди всичко в книгата. "Светлината на неувяхващата" (1917), изследва мистерията на земното и божественото Н. Н. да се обжалва пред идеята за редица философи и теолози - от Платон до Кант и Бьоме. Булгаков отношение потапяне на всяка твар (от ангела, един човек и в света) в НС в онтологичния незначителност. Universal качество createdness - време. .. Т.е., "вечност проточи се, творчески разбра нищо." - Границата на валидността на земята .- смъртта - е, според Булгаков, "благословия на Отца, който не желае да даде безсмъртие зло" сатанински човешкото творчество. Злото в смисъл на Булгаков е актуализацията. възстановяване Н. (несъществуващи), тъй като на създадения свободата. Ето защо, след падането на Н. изцяло се излива в света. В края на времето, историята на "мъж и цялото творение ще възкръсне в Христос и в Него е наясно с неговата природа." Н. божественото разбиране Булгаков означава абсолютното отрицание на всички дефиниции: "Той благополучие" или "супер-същество", "супер-какво". Той разграничава "Той благосъстояние", или абсолютната трансцедентното. и "иманентна трансцендентност", или Бог. Първият води към света и Бога. "Бог се ражда в света и в света." "Бог и света, - казва Булгаков - са едни и същи от тази страна на нищо, сякаш същността на своето въплъщение, а режими .." В творбите на Белия присъства отблъскване на H. символична реалност се определя от него като "нещо"; в момента се провежда дебат между "да" и "не" съответната w Н. Мъжът ще каже: "Няма нищо" (.. на съществуване, знание, творчество, живот и т.н.), както и всички могат да отлети като сън. "Това е ценно само дотолкова, доколкото ние загатва" (на "нещо"). Когато говорим за символиката на цветовете, той свързва бяло с пълнотата на живота си с Бог, и черното - с "нищото, хаос." Черен цвят "определя злото като начало на нарушаване на пълнотата на битието, тя дава илюзорно". Въплъщение на нищото в се символизира от А. бяло, сиво, "средна" и "неяснота". Във философията Лосев също използва концепцията за нищожност ( "метанол"): ". В него" "метанол" е необходимо ирационален момент в най-рационални неща Философия на името "(1927) се отнася до" лого meonizatsii ", т.е., на доктрината за приемственост .. и границата в диференциално и интегрално смятане на математическата наука. в "музиката като въпрос на логика" (1927), който счита, че единството на математика, философия и музика, Лосев детайли "доктрина на MeON Logos", осъзнавайки, напр. чист музикален същество като "най-добрата безформеност и хаотично во "," абсолютно взаимно проникване на благополучие и небитието ", т.е.. д. абсолютната идентичност на логическите и alogical моменти.
- липса или несъществуването на нещо, изразено на езика с помощта на отрицание (вж. отрицание). Този отказ може да има само относително значение. което означава липса на имоти, условия, процеси в нещо определено, или абсолютен смисъл, ако ние говорим за липсата на е като такъв. Iudeyskohrist. Космология се опитва да докаже, че Бог е създал света от нищо; Платон и Плотин счита значение колко вярно е това. като мен на ( "нищо"). В Ind. философия (вж. Нирвана) се отнася до прехода, че са в нищо. В Философия на Битието и Небитието като чисти абстракции на Хегел, са идентични по съдържание. Според диалектическия принцип. Тя се превръща в нищо; Синтез е тяхното образуване. Поддръжници на екзистенциализма твърдят, че "нищо" се среща само чрез страх. Това заключи, страхът ужас на всички, че това, което наистина е "нищо". РЕЗЮМЕ "нищо" - превръщане в нищо, за изпращане на хора се потапя в едно цяло, т.е. за обявяване на недействителност на всички неща. "Страхът от светлината през нощта, нищо генерира първоначално откровение, че е така: се установи, че това е нещо, което съществува, но не е нищо друго, а само защото нищо не се отваря в самата основа на съществуването, нещата могат да причинят ни се чудят, и основана на въпрос на метафизиката .. се издига във формулировката: защо не съществуват неща, отколкото нищо " (Хайдегер, беше ist Metaphysik. 1949). Сартр нищо не е собствената си същество, тя да бъде заето от реалното, това е вярно - и нищо повече. Дори ако всички са отишли, все още не е установена тотална доминация на нищото - мощността му ще бъде споделена с е изчезнал.