Неканонични книги от Стария Завет

На неканонични книги от Стария Завет: своето място в Библията. ____ 2

Въведение ______________________________________________ 2

Концепцията на "канона". Canonical и неканонични книги. _ 3

Старозаветните книги zakonopolozhitelnye, исторически, дидактически и пророчески ___________________________________________ 5

Книгата на Товит. _________________________________________ 6

Книгата на Джудит. _________________________________________ 6

2 и 3 от Книгата на Ездра. _____________________________________ 7

Книги на Макавеите. ____________________________________ 7

Книги на мъдростта. ____________________________________ 8

Пророчески книги. ____________________________________ 9

Православната оценка на неканонични книги от Стария Завет. _ 9

Заключение. __________________________________________ 11

Списък на източниците и литература използвани. ________ 12

"Едни споменават на един разговор с благородниците, първенците и царе, а вие да се похвали за това, че св. Converse с Свещеното писание. Дух, защото чрез тях, казва Светия Дух."

Вен. Ефрем Сирин.

Въпросът за мястото на неканонични книги от Стария Завет в Библията може да бъде решен само кога да започне да се идентифицират ключовите моменти, постави акцента, като се имат предвид основните понятия. В този контекст, тази работа постепенно ще разберете мястото на неканонични книги от Свещеното Писание на Стария Завет.

Но Библията е земния си история, защото тя не е непосредствено очевидна. Тя е написана от много хора в продължение на дълъг период на няколко езика в различни страни. Но, въпреки това, божествения план за спасението на човечеството може ясно да се види в целия му разказ. И пълнотата на Божието откровение към хората и цел спестяване е бил наблюдаван при разделянето на Библията в Стария и Новия завет. В Новия завет - комисията и пълнотата на всички Божествената Истина, в Стария Завет - подготвителна, педагогически непълна разкриване на нея.

Православните канонични и неканонични книги за оценка на Свещеното Писание се основава на оценка на значението на съдържанието на тези книги. Самият гръцката дума Kanon канон има своите корени в етимологични иврит НК "Кейн", което означаваше, че мярката,. В александрийските учени и гръцката, тази дума означава проба, като цяло; в grammatnikov това означава, че правилата на деклинация на граматични форми; критици на древната литература - Каталог на строителните работи; В Новия завет писатели - морални правила (Галатяни 6: 16; филипяните 3: 16; 1 Cor.10: 13-16). "По отношение на свещените книги, наречени" каноничен "се отнася до факта, че те са написани от откриването на. Дух Свят, съдържа абсолютната истина, и заради съдържанието му са неизменни правило на вяра и морал." [3] Името на "неканонични" книги на базата на признаването на такива книги nebogoduhnovennymi. "Неканонични книги от Писанието се нарича книгата, която, макар и написани от мъже от благочестие, но nebogoduhnovenny и поради това не може да служи на цялото му съдържание непокътнат върховенството на вярата и морала, както и определенията на Църквата не е включена в списъка на свещените книги, вдъхновени." [4] Възможно е да се срещнат и други доказателства. Свети Филарет Московски в тяхната "пространство християнски катехизис", като се раздели на книги на Библията в каноническа и неканонични, оправдава разделянето на последното отсъствие на оригиналния им иврит и гръцки присъствието само източник. [5]

Римокатолическата църква възлага на името на неканонични книги "devterokanonicheskih" или "deuterocanonical", базирайки се на този подход на резултата от избора на книги за древността на произход кандидатства за влизане в тялото на Писанието, се зачита тяхното вдъхновение. Такова решение за съществуването на втората канона бе фиксиран определения Trident (1546) и Ватикана I (1871) съвети. [6]

По този начин, noncanonical книги: Тобиас, Джудит, Мъдрост, Исус син Sirach Мъдрост, Съобщението Еремия, Барух, 2 и 3 Ездра, 1.2 и 3 Макавеи noncanonical книги и вмъкване: Еврейският молитва Маниса цар (2 Par 36. : 24). 151 Псалм песен три младежи в Даниил (Данаил 3 :. 24-90). историята на Сузана (Dan.13). история на Вила и Дракона (Dan.14) и сирийски край на книгата на Йов (Iov.42 18), съгласно определението православен не са вдъхновени и не са включени в канона на Свещеното Писание на Стария Завет.

Цялото тяло на книги на Свещеното Писание на Стария Завет е разделен на книги zakonopolozhitelnye, исторически, дидактични и пророчески. Какво е това разделение?

Първоначално има само на Тора - законът Стария завет, даден от Бог към Тайната на изпитанието. Само Тората, Светият Тората, е законът, затворник в пет книги -Being, Изход, Левит, Числа и Второзаконие, да бъдат разгледани в истинския смисъл на Старозаветните писания на до църквата. Но веднага след Тората, почти едновременно с последните редове на нея и бяха първите редове на другия, от оригиналния Божествения Закон органично производни, писания. Джошуа започва да пише в почти същия момент, в края на писането на Второзаконие. Съдиите продължава книгата на Исус Навин, Самуел книги продължават книгата на съдиите. Летописи, гр. Д. Annals допълват Самуел, книги на Ездра и Неемия са продължаване на книгите на царете и Летописи. Книгата на Рут, Естир, Джудит и Товит изготвя индивидуален сцени история на избрания народ. И накрая, Макавеите завършва разказа за историята на Израел и да го отведе до прага на цел, на прага преди идването на Христос. Така е след закона, втора дивизия на Писанията, наречен исторически книги, в тесния смисъл на свещената история. И в книгите Исторически възникнат примесени с малко поетично творение: на песни, молитви, химни и учения (виж например Genesis XI глава Изход XV, глава много място Вт съд V, глава 2 книги на Самуил I, глава 19 .......... об., и по-нататък, Tobias XIII сек. и така нататък. т. т.). В по-ново време, песните и ученията на цели книги, които съставляват трета дивизия на Библията - книгата, за да научи, poevreyski Ketubim. За тази отдел включва книги: Nova, Псалми, Притчи, Еклисиаст, Песен на песните, мъдростта на Соломон, мъдростта на Исус, Сина на Sirach. Накрая, създаването на Св. пророци, работещи сред еврейския народ от Божията повеля след разделението на царството след пленяването на Вавилон, на четвърти отдел на свещените книги - пророчески книги, на иврит, наречени Nebiim. В този отдел са включени книги: пробив. Исая пробив. Еремия Плачът на Еремия, Послание на Еремия, един пробив. Барух. пробив. Езекил пробив. Даниел и 12 малки пророци Т. Е. Osin, Йоил, Амос, Авдий, Нона, Михей, Наум Avvakuma, Sofony, вещица, Захария и Малахия.

Старозаветните неканонични книги се класифицират също и по отношение съдържанието на исторически, дидактически и пророческото. От историческите книги включват Джудит, Товит и Макавеи. За да преподават Мъдростта на Соломон и Мъдростта на Исус, син на Sirach. Чрез пророческото послание на Еремия и книгата на пророк Барух.

Разкриване на мястото на неканонични книги от Стария Завет, зависи от определянето не само тяхната позиция в канона. [13] но също така и да определи времето на техния произход, което произтича пряко от разделението на неканонични книги от тяхното съдържание. Това е и мястото на неканонични книги се оказва, техните стойности, които разграничават на Православната църква в тяхното съдържание.

Жилища Мъдростта noncanonical книги се състои от два обекта, които отговарят на всички стандарти на дидактични книги - Книгата на Мъдростта и Книгата на Мъдростта на Исус Син на Sirach.

Православната църква, независимо от факта, че тя не помисли за неканонични книги от Стария Завет като вдъхновен, в продължение на векове благословена си съществуване в този свят с най-голямо уважение към тях, да ги обмисля от съществено значение за духовно назидание.

От изложеното по-горе следва, че Църквата Христова оценява неканонични книги, от една страна, като неизчерпаем източник на мъдрост. "Това е естествено - пише митрополит Никодим (Споделете опита си), - като Светия Дух, е изписан от избрания народ на Бога в свещените книги думи на вечен живот винаги е животворна, и заключи в Библията Божието слово винаги е от жизненоважно значение, модерна и никога не престава да бъде в сила ". [29] Ето защо толкова много старозаветни пословици, прочетете по време на литургията, взети от Мъдростта книги неканонични. Второ, неканонични мъдри книги съдържат такива морални критерии за човешките отношения към Бога и ближния, те са без преувеличение може да се постави на равна нога с заповеди на Новия Завет Евангелието. (Сира 7: 31-39, 8: 1-22)

В допълнение, на Православната църква в определянето на техните убеждения са често разчитат на неканонични книги от Стария Завет, заедно с каноническа. Например, въпросът за възпоминание на мъртвите. своята резолюция въз основа на Писанието зависи от текста на noncanonical книги: 2 Мак. 12:43; Товит 04:16; Sirach 07:36; 38:23.

От друга страна неканонични книги - Макавеи, 3Ezdry - са източник на историческа информация за по-нататъшното историята на избрания народ, точно преди идването на Божия Син в света. Всички безброй Домакините на християнските мъченици от първите векове са били вдъхновени да се възползват от светия пример на мъчениците на Макавеите, която разказва 2-ри Макавеи.

Библията. Книги на Свещеното Писание на Стария и Новия завет. Москва, 1988.

5. Данаил-ROPS. Общо въведение писание. Библията. Заявление. Брюксел, 1989. Х.6 *.

6. Н. Дроздов За произхода на книгата на Товит. Киев 1901. S.245-246.

8. Ириней, svyaschennomuch. Опровержение lzheimennogo знания. Vol. 1, гл. 30, чл. 11. SPb., 1900. Стр.106.

14. мъже A. Prot. Мистерия слово и образ. "Животът с Бога". Bryussl, 1980. стр.176.

15. Никодим (Споделете опита си) Met. Размисли за Книгата на Мъдростта. // JMP .№ 9. 1965 стр.34.

18. Според I. Prot. За Библията. Сергиев Посад, 1912 г. стр.48.

20. Филарет Св Дълги християнски катехизис на православни, католици, Църква Vostochnyya. М. 1895. С. 15.

21. KHERASKOV М. преглед на историческите книги от Стария Завет. Владимир върху Klyazma 1903. P.349.

22. KHERASKOV М. преглед на историческите книги от Стария Завет. Обединеното кралство. Оп. S.412.

23. KHERASKOV М. преглед на историческите книги от Стария Завет. Обединеното кралство. Оп. S.366-367.

25. Е Якимов За произхода на книга Мъдростта на Исус, Сина на Sirach. // Christian четене. SPb., 1987. S.303-306.

[2] Мъж A. Prot. Мистерия слово и образ. "Животът с Бога". Bryussl, 1980. стр.176.