Майката на вярващите ", какво означава това

"Майката на вярващите": какво означава това?

(С източници "Ahlu Суна")

В сура "домакин", стих 6, се казва: "Пророкът е по-близо до вярващите от самите тях, и съпругите му - майките си" (33: 6).

Какво се разбира под "майката на вярващите"? Това, че те са се родили всички вярващи? Очевидно е, че това не е така. Че тяхната духовна майка? Но за повечето от жените на Пророка (S) не е известна, но техните имена (и има несъгласие). Тъй като духовна майка може да бъде една жена, за която не се знае нищо? Майко, според шериата, а mahram на един човек: той може да я види без забрадка, и т.н. Дали изразът "майката на вярващите", че всеки вярващ може да види съпругата на Пророка (S) без хиджаб? Също така е ясно, че има. И така, какво е значението му?

Фразата "майката на вярващите" в Корана показва само, че съпругите на Пророка (C) не могат да се женят: те са забранени за вярващите също толкова табу за тях от собствената си майка.

Съпругите на Пророка (S) не се женят, точно както не се ожени за собствената си майка. В този смисъл, в Корана се отнася към тях като "майката на вярващите." Арабите са имали стабилен израз: една жена те нарича "майка", когато исках да кажа, че е невъзможно да се ожени. Коранът се отнася до това в сура "караници": "Онези от вас, които жените им, се наричат ​​гръбнакът на майките си - те imne майка, защото майката - само тези, които ги е родила - казват те, разбира се, неприятно словото и перверзия. И Аллах - да се извини и да прости! ".

Това означава, че някои араби, които отказват да се присъединят към съпругите си в сексуални отношения, като ги нарича, докато техните "майки" или "гръбнакът на майките си."

Сега нека видим какво казват за него източници "Ахлу Суна".

Мохамед ибн Идрис Shafi'i, известен като "Имам Shafi'i" и основател на една от най-сунитски школи на мисълта, пише:

النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم »وقال:« وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا »فحرم نكاح نسائه من بعده على العالمين ليس هكذا نساء أحد غيره ...
فقوله «أمهاتهم» يعني في معنى دون معنى وذلك أنه لا يحل لهم نكاحهن

"Пророкът е по-близо до вярващите от самите тях, и съпругите му - на майките си - тоест: не трябва да причиняват страдание на Пророка (S) и не може да се ожени за жените му след него. И от това Аллах е забранил да се омъжи за жените му за всички хора, за разлика от съпругите на други хора (където можете да се оженят). И думата "майка им" Аллах не се използва в смисъла, в който се говори за "значение". Това означава, че не е позволено да се ожени за жените си. "

( "Кетаб Um" Shafiee, том 5, стр 141).

Ибн Mulakkin Shafi'i казва, че има три вида майки в исляма:

قال أصحابنا فالأمومة ثلاث وأحكامها مختلفة.
أ - أمومة الولادة ويثبت فيها جميع أحكام الأمومة
ب - وأمومة أزواجه عليه الصلاة والسلام ولا يثبت إلا تحريم النكاح
ج - وأمومة الرضاع متوسطة بينهما

"Има три вида на майките и позицията им по отношение на законите на шериата се различават:

1. майката, която е родила човек, и да действа във връзка с това всички разпоредби по отношение на майката.

2. съпругите на Пророка (S), и за тях не действа всичко друго, но забраната да се ожени за тях.

3. Майката на хранене с мляко: заемат средно положение между тези две (тоест, за тях има и някои разпоредби на шериата за майките, както и някои други не са). "

( "Phi Gayatu Usul hasaisi расул", том 1, стр 250).

В "Tafseer" Табари казва:

وقوله [الأحزاب: 6] يقول: وحرمة أزواجه حرمة أمهاتهم عليهم, في أنهن يحرم عليهن نكاحهن من بعد وفاته, كما يحرم عليهم نكاح أمهاتهم

Думите на Аллах ", съпругата му - майка ти" означава забрана за брак с тях. Това е забранено да се ожени за съпругите на Пророка (S), след смъртта му, тъй като е забранено да се ожени за собствената си майка. "

( "Коментар" Tabary, том 21, стр 122).

Ибн Саад води в "Tabaqat":

عن عامر عن مسروق أن امرأة قالت لعائشة: يا أمه. فقالت: لست بأمك. أنا أم رجالكم

Чрез Амир от Masrooq, че една жена каза Айша :. "О майко" Тя каза: "Аз не съм майка ти. Аз съм майка само за хората си. "

( "Tabaqat", том 8, стр 65).

Beyheki също води до "Сунан":

أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان, أنبأ أحمد بن عبيد, ثنا ابن أبي قماش, ثنا ابن عائشة, ثنا أبو عوانة, عن فراس, عن عامر, عن مسروق, عن عائشة رضي الله عنها أن امرأة قالت لها: يا أمه, فقالت: » أنا أم رجالكم لست بأمك

Една жена дойде при Айша и каза. "О, майко" Тя отговори. "Аз - майката само мъжете си, но не и на майка си"

( "Сунан" Beyheki, том 7, стр 69).

Суюти трансфери от Багхави:

قال البغوي وهن أمهات المؤمنين من الرجال دون النساء لأن فائدة الأمومة في حق الرجال وهي النكاح مفقودة في حق النساء

Багхави каза: "Те - майката на вярващите само мъжете, отколкото жените, тъй като" майка "тук се отнася само за мъжете, тъй като това е табу брак с тях."

( "Hasais Kubra", том 2, стр 438).

Ибн Jawzi също пише:

وقد روى مسروق عن عائشة أن أمرأة قالت: يا أماه, فقالت: لست لك بأم إنما أنا أم رجالكم فبان بهذا الحديث أن معنى الأمومة تحريم نكاحهن فقط

Masruk разказана от Aisha, тя каза: "Аз - само майката хората си, но не и жени", и по смисъла на този хадис е, че тя е майка по смисъла на забраната да се ожени за нея, и нищо повече.

( "Backside л-Masirov", том 6, стр 353).

Самата причина за разкриването на стих на "Майката на вярващите" потвърждава това, което е било дадено по-горе. Причината за разкриването на неговите сервират отблъскващите разговори sahabah номер, който разделя между Пророка съпруги (C) преди смъртта му, което предполага, че всеки един от тях се ожени за такава от тях. Когато времето за разговори дойде при Пратеника на Аллах (с.а.с.), той е бил много натъжен от това, а след това Бог му разкрива този стих забраняват жененето жените му след него.

Muqatil Ибн Сюлейман, който е считан за един от най-старите в mufassir "Ахлу Суна", пише:

فقال طلحة بن عبيد الله القرشي من بني تيم بن مرة: ينهانا محمد أن ندخل على بنات عمنا, يعني عائشة, رضي الله عنها, وهما من بني تيم بن مرة, ثم قال في نفسه: والله, لئن مات محمد وأنا حي لأتزوجن عائشة, فأنزل الله تعالى في قول طلحة بن عبيد الله «وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما» لأن الله جعل نساء النبي صلى الله عليه وسلم على المؤمنين في الحرمة كأمهاتهم. فمن ثم عظم الله تزويجهن على المؤمنين.

Талха каза: "Мохамед ни е забранено да се дъщерите ни вуйчо" - се позовава на Aisha ум - "и те са от банята Teyim". И след това си каза: "Кълнем се в Аллах, че Мохамед веднъж умре, аз ще да се ожени за Айша, ако беше жив в момента!". И тогава Аллах разкри за думите му: "Ти не си правилно, нито разстроен Пратеника на Аллах, нито да се ожени, когато това може да бъде неговата вдовица след смъртта му, защото тя е - голям грях пред Аллах" (33: 53) - защото Аллах е направил съпруги Пророкът (S) до забраната да се ожени за тях като на майките си вярващи. И така, бракът на Аллах ги нарича голям грях. "

( "Коментар" Muqatil Ибн Sulayman, том 3, стр 53).

Абу Muzaffar Samani написа:

قال رجل من الصحابة: ما بالنا نمنع من الدخول على بنات أعمامنا, والله لئن حدث أمر لأتزوجن عائشة, والأكثرون على أن القائل لهذا طلحة بن عبيد الله

Каза един от Sahaba: "Защо ни забрани дъщерите на нашите чичовци? Чрез Аллах, ако нещо се случи (т.е. Мохамед умре), ще се ожени за Айша ". И най-кажа, че беше Талха.

( "Коментар" Samani, том 4, стр 301).

Beyheki води "Сунан":

أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان, أنبأ سليمان بن أحمد اللخمي, ثنا الحسن بن العباس الرازي, ثنا محمد بن حميد, ثنا مهران بن أبي عمر, ثنا سفيان الثوري, عن داود بن أبي هند, عن عكرمة, عن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لو قد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم لتزوجت عائشة أو أم سلمة, فأنزل الله عز وجل: [الأحزاب: 53]

Ибн Абас заяви, че един от сподвижниците на Пророка (S) е казал: "Когато Пророка умира, ще се ожени за Айша и Ум Салама. Тогава Бог му разкрива: "Вие не трябва да разстрои някои от Пратеника на Аллах, нито да се ожени някога в неговата вдовица след смъртта му, защото тя е - голям грях пред Аллах" (33: 53). "

( "Сунан" Beyheki, том 7, стр 69).

Абу Хатим Рази в "Tafsir" цитира три хадиси по тази тема:

عن ابن عباس رضي الله, عنه في قوله: وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ... قال: نزلت في رجل هم ان يتزوج بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم بعده, قال سفيان: ذكروا انها عائشة رضي الله, عنها.
17764 عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم قال: بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا يقول: ان توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت فلانة من بعده, فكان ذلك يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم فنزل القران وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ,
17765 عن السدى رضي الله, عنه قال: بلغنا ان طلحة بن عبيد الله قال: ايحجبنا محمد, عن بنات عمنا, ويتزوج نسائنا من بعدنا لئن حدث به حدث لنتزوجن نساءه من بعده. فنزلت هذه الاي

1. От Ибн Абас за стиха: "Ти не трябва да разстрои някои от Пратеника на Аллах ..." той разкри за мъжа, който искаше да се ожени за някои жени на Пророка (S) след смъртта му. И те казват, че това е Айша.

2. От Абдуррахман ибн Зайд ибн Аслам, че на Пророка (и) дойде като казва един човек. "Ако Пратеник умира, аз се омъжи за такъв и такъв, след като" Това разстрои Пророка (S), а след това Бог му разкрива този стих.

3. от градината, че Талха каза: "Мохамед скрива от нас нашите дъщери, чичовци и се ожени за нашите жени след нас. Ако нещо се случи, ще се ожени за жените му след него. " И след това, че е разкрил този стих. "

( "Коментар" Абу Hatim Razi, том 10, стр 3150).

Някои Джахили и манипулатори на броя на "Ахлу Суна" прави изразът "майката на вярващите" широкообхватни заключения, почти се приписват ги на тази основа, почтеност, нравствени, имунитет за възражения и обвинения - дори и във връзка с тези действия, които те действително извършени. В крайна сметка, според собствените си убеждения като "Ахлу Суна" Aisha е минимум на наказателно - тя излезе от войната срещу халифа от времето си, защото той е убил десетки хиляди мюсюлмани, тя веднага даде заповед за изпълнение на невинни хора. Но когато става дума за това ", Ахлу Суна" да речем, "Спри! Тя - майката на вярващите! Ние нямаме право да го осъди! Аллах я пречиства в Корана! Не можем да кажем нищо лошо за майка ни! "

Какво означава това. Как всичко това да се разбере. Къде е Аллах да го изчисти? В кой момент Той каза, че "майката на вярващите" непорочни? Защо ние нямаме право да съди една жена, която е сексуално забранено за нас, точно както нашите майки са забранени. Видяхме по-горе хадис Aisha, където тя казва, че е "майка" само за мъже, но не и жените. Това означава, че жените могат да "обвиняват" си, а мъжете - не. Това е, което се превръща в съответствие с логиката "Ахлу Суна".

Защо е било необходимо да се забрани съпругите на Пратеника на Аллах (с.а.с.) след смъртта му? Християните са несправедливо обвинени тук на Пророка (S), заявявайки, че той "измислил" забраната заради ревност, че той не е искал да дам жените им зад някой друг. Всъщност, въпросът е съвсем друг самолет. Мъдростта на тази забрана, както следва: на съпругите на Пророка (S) не може да се омъжи за някой не може да ги използва за политически цели след смъртта му. В крайна сметка, ние знаем, че Айша е довело армията срещу халифа и имамът на времето си, което води до смъртта на десетки хиляди мюсюлмани Ама и разделяне на такива престъпления и нарушения, които са продължили до момента: Само погледнете в действието "LIH"! А какво би станало, ако тя беше омъжена Талха, който мечтае за него, дори когато Пророка (в действителност, което води до разкриването на този стих)?

Има съпругите на Пророка нашите майки?