Като дойде в нашия свят
Можеш ли да повярваш на Библията - не само по въпросите на спасение, но и там, където пише за историята и природата? Може ли съвременната научна мислене и образован човек да повярва какво е написано в първите единадесет глави на Битие, първата книга на Библията?
В действителност, все по-голям брой научни открития показват, че еволюционната теория е твърде прибързано приема като факт. В резултат на тези констатации е, че дори и най-великите учени-еволюционисти поставят под въпрос основните разпоредби на теорията на еволюцията. Известният писател и учен Артър Kostler ловко описва ситуацията: аргумента, че, например, окото никога не би могъл да възникне от сляпа случайност ", придобити от средата на века, все повече и повече на тегло, така че почти няма видни еволюционисти, които не биха се позволи на всеки -или еретични твърдения за някои аспекти на основните учения, докато силно отхвърляне на ереста на колегите си. Въпреки че тези критики и съмнения удариха як дупка в стената, неодарвинизъм замък все още стои твърдо като OVOR, най-вече, защото никой не може да предложи задоволителна алтернатива "(А. Кьостлер, The духа в машината. New York, 1967, стр. 115).
Един от най-критичните еволюционистите - GA Kirkut, ръководител на физиологична и биохимична отдел на университета в Саутхемптън. Той твърди, че няма доказателства, че животът е възникнал от случаен неживата природа. Той също така смята, че е малко вероятно всички днешни форми на живот еволюира от едноклетъчни организми. Фактът, че еволюционната теория е универсално прието напълно безкритично, той обяснява, както следва :. "Повечето от студентите се учи rashozhie еволюционни идеи на биологията в училище - това е, на възраст, когато повечето хора, създадени безкритично Ако те по-късно дълбоко изучава теорията на еволюцията, в тяхната съзнание вече е укрепен различни изкривени факти и предположения, които не им позволяват да видим ситуацията от другата страна. в допълнение, повечето от студентите, които участват в програмата на едно училище, често yvayut те повдигнат в една и съща среда, така че те заемат в дискусиите по същия невярна позиция и да се споразумеят помежду си в заключенията, които произтичат от тях общи заблуди "(Г.А. Kerkut, Последици от Evolution. Оксфорд, 1960 г., стр. 160).
Тази книга е популярно въведение в научната теория за произхода на света, е алтернатива на еволюционизма и креационизма, носещ името. Креационизмът се основава на исторически надеждността на Библията, включително и първите единадесет глави на Битие, и се посочва, че на природните науки и откриването на произхода на Вселената, животът, геоложки епохи, и т.н. kreatsionnopotopnoy модел обяснява много по-добре и с по-малко нерешени противоречия от еволюционна.
Дали Библията исторически точна книга?
Cogito следователно съществувам
Има ли нищо, което може да се разчита? Не една точка на подкрепа, която може да се има доверие? Внезапно мълния удари му мисълта: "Je Pense, doncje суис Cogito следователно съществувам аз мислех - затова съм аз мога да се съмнява във всичко, дори и на факта, че има Бог, и че има мир, но аз се съмнявам, аз не мога !!! : че съм в този момент съмнение в съзнанието ми има различни мисловни процеси по този начин, мога да бъда сигурен, е, че мисля, че означава, че има мислещи същества, а ако аз мисля, следователно съществувам и аз! ".! ,
На тази солидна основа, Декарт започва да строи своите теории. сега не е толкова важно за нас да знаем какво по-нататък, че Декарт - не само на палатката, но също така и в дома си в независима, докато Холандия, която търси и намери убежище мислители като него. Също така в Холандия, в град Лайден, през 1637 г. той публикува първото издание на дискурса на книга Декарт "на метод", където той излага основните си идеи. Подходът му започва и до ден днешен не е завършил революцията на съзнанието: човек търси началото на неговото съществуване не е в Бога и в ума си, в себе си. Той приема само това, което може да се прегърнат и да разберат мнението си. Последната дума не е за свръхестествено откровение, църквата или Свещеното Писание и на словото, интелект, логическо мислене.
Този процес започна преди един век в самия църква и достига своя връх в творчеството на италианския Fomy Akvinskogo; живял през Средновековието (1225-1274). Като католик теолог и философ, той е бил под влиянието на гръцката философия стигна до следната мисъл: човекът трябва да се научи да прави разлика между двата региона. От една страна той е заобиколен от "природата", на света, че той може да види, докоснете и опознаете ума. От друга страна има свръхестествен свят, в района на "благодат" на вярата, където живее Бог. Според Fomy Akvinskogo, тези области не противоречат един от друг, но са разделени една от друга. Както се оказа, идеята Fomy Akvinskogo доведе до последици, които той не иска да. Според тази гледна точка, най-различни "неутрален" наука спокойно могат да се включат в изследването на видимия свят, а Библията, която е духовно и морално книгата, уж говори изключително високи, невидим свят.
Какво накара Тома Аквински до такива идеи? Той имаше голямо доверие в човешкия разум, в съзнание. Той учи, че падането на първите хора са повредени волята си, но не и ума. Ако Fomy Akvinskogo е известно все още се комбинират помежду си, а след това след малко време между тези региони започнаха да възникнат. Площ причина допълнително нахлули областта на божественото. Обхватът на Бога става по-малко и в крайна сметка изчезна напълно. Това е, което е довело до факта, че много по-късно, по време на Френската революция, когато триумфалното шествие по улиците на Париж, носещ статуя на богинята на разума.
Bookmark Друга книга "