Каква е същността на културата
Културата - това е преди всичко в света на нещата, които ни заобикалят, които носят отпечатъка на човешки труд, ума и желания. Културата - един свят, все още не е удовлетворен и доволен, проектира навън човешките нужди и желания. Извън - особено в провинцията или на вече трансформира характера, който съществува в култивиран вид, или дори в изискания културата на елементите, които трябва да бъдат включени в някоя друга система култура. Във всеки случай, културата се лекува ", okultivirovannaya" природата и нещата около нас - един свят на "анимирани обекти", като се започне с околната среда на битови и завършване на безценни шедьоври, създадени от човека. Обжалване на въпроса за същността на културата, трябва да се покаже, че разликата между човешкия свят на културата от самата природа samoproizvodyaschey. Какви са механизмите, които позволяват да се възприемат културата като интегрирана система?
Опитите ни да пресъздаде културен смисъл на света около нас "втора природа", не остава на нивото на утилитарната употребата на определени културни обекти, отдаване под наем на явлението до същността. Познаването на същността на културата - непрекъснато задълбочаване на познанията ни за истинската култура на действителността, механизма на нейното функциониране. Въвеждане на културата като човешкия свят като хуманизирано природата и признаването на социалната дейност на човека, можем да заключим, че културата трябва да се разглежда като най-универсалната форма на човешка дейност, и в духовното и в материалната сфера. Духовна култура, както и материал - е създаден Това челото век. Но от човешки труд (в гроба духовно и морално стремежа на художници, писатели, учени, художници)
произведения на духовната култура не разполага с утилитарна цел. Те са насочени към формирането на човек с високи етични и естетически идеали, художествен вкус и интелектуални потребности. Истина, доброта и красота, да комбинира основните сфери на духовната култура - наука, изкуство, морал.
Различните дефиниции описват различни области на културата:
на обективния свят на културата, което включва всички произведения на човека. Основните области - материалната култура (всички произведен материал за труд), духовна култура ( "по-висок" творение на човека - едно произведение на науката, изкуството, литературата, религията, философията и т.н.);
на лицето, както и степента на нейното "отглеждане", достигнал индивида и обществото, и се характеризира с наличието на определени професионални слоеве, групи, институции (свещениците и книжниците в древни цивилизации, занаятчийски магазини и гилдии в средновековна Европа, Европейският университет);
на "научил поведение", "сложни модели на поведение", "събиране на проби, които определят живота." Тук имаме работа не със статична, така да се каже, описвайки лицето и не ^ резултатите от неговата дейност и с дейностите. В този случай ние не говорим за учен, и науката, нейните форми, например, не е средновековен учен и средновековната университета.
Лицето на Ной (обичаи, нрави и традиции) етническа група, както и най-важното - "как да" произвеждат. Това е "как" се характеризира преди всичко по пътя на усвояване на действителността, технологична експертиза, техники и методи за получаване на информация и прехвърлянето им от поколение на поколение.
Ето защо, за подновяване на културата характеризира човешкото същество, но като човек - това е вид състояние и животът му не е възможно без едно общество, то културата е самостоятелно поднови в процеса на човешката дейност е генеричен на хора. Целият свят на човешката култура, както материални, така и духовно, изглежда жив и самостоятелно подновяване вещество (значимост на духа, според Хегел), въз основа на които - един алгоритъм, методи, функции работят, артистичен и интелектуален дейност.
Този първоначален културно пространство е човек тук формира ценностната му система, методите за ориентация, неговите вкусове и идеали на живота. Културна фондация, която зрее архетипи (основни поведения, които се коренят в дълбините на психиката), първоначално не изразява в концептуален план, тя присъства в масова психология и определя всички човешки дейности, неговото предназначение, средства и резултат. Това е първоначалното състояние на колективно (и индивидуално съответно) психика продадени и се превръща в средство за овладяване на реалността. По този начин, човек като носител на културно наследство, национално наследство, опит на човешкото общуване с природата. Друго нещо е, че това развитие се проявява в нормалния ход на стопанска дейност (за разлика от пасивен-съзерцателен ^ Foot) са свързани с всичко, овладяване особена роля в семейството, в обществото. Самият предмет на дейност-може да спаси националните цветове или да придобие масов характер на героя, така че ние предложихме да се направи разграничение на обхвата на предмета на културата, както и дейности, telnostnuyu сфера, чрез който се осъществява прехвърлянето на културата на материала и духовни дейности.
Обществото като цяло и комбиниране на нейната култура се характеризира не само традиция, но и иновации (начин за актуализиране на знанията). Вид на културата се характеризира с начина на обновяването и опит, който е приет в дадено общество. традиционните
1 Mezhuev VM Културата и историята. М. 1977. С. 130.
мъж казва жилища. Юрт десет тон скотовъдец и Eskimo, руски хижа дневник - различно у дома и в същото време различни светове, абсорбира оригиналността на безкрайната степ, в един случай, покрити със сняг тундра - в другата, и силните българските гори - в третия.
Основни понятия на културни изследвания