История и функция на модерния университет

историк, специалист по историята на западноевропейските Средновековие и началото на Новото време

- В една от лекциите си, ти ни каза, че в 1208 имаше правила, които описват в подробности организацията на погребения на членовете на университета корпорация. Смята се, че човечеството датира от момента, когато хората започнаха да погребват своите предци. Възможно ли е да го свържа с историята на университета?

Този съюз и създава голяма степен за човека и в задгробния живот бях сигурен, че той ще се моли за. С други думи, мъртвите са членове на корпорацията също са нейни членове. Първото погребение молитвата за споменаването на душата, а вторият - за разрешаването на споровете, поддържането на мира със своите съседи и холдингови тържества са гръбнакът на корпоративното управление в Средновековието. Нищо чудно, че с този старт и първите опити на университета в себе си.

- В кой момент можем да говорим за раждането на университета беше като корпорация?

- На първо място, университетът е всяка корпорация, а не непременно научен. Corporation Boaters или градска община също може да се нарече Universitas. Постепенно университети стават известни именно научни асоциации - това е началото на XIII век, когато те придобиват своите първи устав и уплътнения. Всичко, което беше преди - това preuniversity ситуация, от която университетите могат да растат и да не могат да растат.

- всички от първите университети са пряко свързани ли са с църква корпорация?

- В европейското средновековие, това е свързано с църквата. В противен случай, тя не може да бъде. Било е време, когато Западът е Запад, наистина типологически различен от останалите. Ходи XI век, църквата придоби класически средновековен облик (папата и познатата църква йерархия) и се противопоставя на императора. По това време тя формира голяма група от хора, които преподават и изучават логика, риторика и граматика.

Много от тях допълнителна информация: с четене преводи на научни текстове от гръцки и арабски, те се опитват да съгласуват законите на логиката, теология, право и медицина. Но всички от тях - дори и тези, които са учили римското право - често се нарича духовенство като свещеници. Други грамотни хора след това, като цяло, не беше. Въпреки, че сред тези "духовници" са миряни, не възнамеряват да станат свещеници, но засега те са научили, те се ползват със същите права като на духовенството.

Църквата им осигурява защита, така че да се чувстват напълно сигурни духовници и често остават ненаказани (не забравяйте, че сред тях е имало много на много млади хора, които едва наскоро са отделени от домашни грижи и забраните).

Духовници живеят собствения си живот, и те не retsipirovali римското право, и са дошли с него, свързващ неща, които преди това никой не е констатирано наличие на свързване: официалната логиката на Аристотел, и римското право. По-точно, на духовенството са били подложени на тълкуване римското право от гледна точка на формалната логика. Те изобрети "машина мислене".

Как става това? Той зае обект, и провежда разграничение (Разлика (от латинската distinctio -. Разпознаването) - термин, обозначаващ когнитивен акт, в който разликата между фиксирани обекти и явления на действителността, или между елементите на съзнанието).

Това може да е, което трябва да мисля, че хората в Средновековието? На първо място, Римската курия: тя е необходимо хората, които биха могли да бъдат юридически документи. (Гласатор от следващо поколение в средата на XII век, ще създадат по-интересно изобретение - на каноническото право църква.

Ако римският закон, дори и формално съществувала в Рим, каноничното право никога не е бил) На второ място, те са били наричани императори. Той понякога се обръщат към тях за съвет, защото духовенството бе фиксиран феодалните и градски обичаи.

- Имало ли е в този момент, студентите и преподавателите на една корпорация? Или техните интереси се противопоставят един на друг, както често се случва в модерния университет?

- Как да се извършват плащания в средновековните университети?

- Въпросът за плащане винаги е деликатен. Аз попаднах на това дори и църковното право. От една страна, трябва да се плати. От друга страна, "знания - дар от Бога, и следователно не може да се продава." Знаейки как и време, то принадлежи на Господа. Ако искате да получите пари за знанията, така че аз се правя, че не притежавате. И тогава аз съм мошеник.

Но тази епоха винаги се намира изход от това противоречие, без да въвеждате средната аритметична стойност, а по-скоро се фокусира крайност. Ние говорихме за това много. От една страна, ние не може да плати, от друга страна, знание не може да бъде продаден, но е необходимо да се хранят един човек нещо.

Дори апостол Павел казва: "Кой войник служи на свои разноски?" Така че, да изплати изцяло същата нужда. Трети съвет Латерански, 1179. Папа Александър III на, който е бивш учител в Болоня, реши, че е необходимо да се вземат пари за т.нар lukrativnye (практики, свързани с ползата от) наука - медицина и право.

Има и други начини, по-близки до съвременните реалности. Всяка година в университета пише списъци - "rotuly", нещо като съвременните приложения за безвъзмездна финансова помощ. Списъкът изпратено до Рим или да Авиньон, където изпраща необходимата сума. Той също така прави преподава най-важните теми безплатно.

Имаше и друг механизъм за плащане университетски цели. Уважаеми лице, което получи, след като образование и е постигнала висока позиция (например, става кардинал), създаване на панел, в който един от колегите си студент за парите, а други - безплатно. Той осигурява на борда на земя, от която получава доходи, и този доход има студенти. От него също заплаща такса за учители.

Защо ви трябва уважаван човек? Може да се предположи, че за да имат своя собствена клиентела и в точното време, за да наеме за ярките млади хора от неговата партия. Понякога това се е случило. Но това е много по-вероятно да се създаде уважаван колеж преди смъртта си. Така че тук съм действал друг изчисление.

В края на XII - първата половина на XIII век на Запад, все по-силно идеята за съществуването на чистилище, въпреки че състоянието на официалната доктрина на Католическата църква ще получи това учение само в XV век. Всъщност, първоначално не е имало чистилището, той се ражда от ранното Средновековие смътни идеи за пожара на пречистване.

Бъдете в чистилището е много лошо. Но надеждата за спасение е като човек получава там не е вечно, но само до момента, докато не изкупи греховете им. И ако на земята за него да бъде силен в молитва ходатайство в чистилището, той ще бъде много по-лесно. Молитвено застъпничество, разбира се, не може да промени Божествено предназначение.

Ако човек е предопределено за спасение или гибел, тогава няма какво да се направи. Но ако живеете, винаги ще се молим за мъртвите, ще се намали срокът на мъчение, облекчаване на паркинга, колкото е възможно. И кой ще се моля за вас? Семеен? Но раса е спряло. Манастир? Но дори и той може да бъде унищожен, или да влезе в лошо състояние, и небрежни монаси може да изпълни дълга си.

Един от най-ефективните начини за решаване на този проблем е да се организира University College за бедни ученици. Много поколения бедни студенти - обикновено измежду колегите донор - ще бъдат свободни да живеят в него по време на обучението и предлагат на своите молитви, предписани в устава на основателя. И колко ще има на борда, тъй като те се молят.

Тази практика се оказа толкова стабилен, че продължава да съществува дори и след Реформацията, когато идеята за съществуването на чистилище беше отхвърлено от протестантите и се премества в университета Ню време - макар и придобиване на други измерения: корпоративни и престижни. Защо сега се дипломира и подпомага тяхното? Те не се страхуват от чистилището, но реши да го направи.

Това е една от най-интересните традиции, които идват от Средновековието и все още е жива и до днес. Човек може да се чудя само невероятната стабилност на такива неща. Промяна пъти, промяна на университета, но нещо, което не зависи пряко от ситуацията остава.

Но нека не идеализираме корпоративния съзнание, че активно там и до днес. Традициите на университетската академична живота не винаги играят положителна роля. Корпоратизъм може да блокира появата на нови идеи, за да вземе под закрилата на някои омразна фигура.

Може би всичко и осъзнават, че те са лоши, но хората, които ги пишат, - нашите хора, и ние няма да им позволят да атакуват. И ако ръководителят на корпорацията сгушена всеки отвратителен човек, това ще бъде много трудно да се премахне. Но въпреки цялата си корпоративна университет следва да бъде отворена към света.

Например, основният принцип на Болонския процес - конвертируемостта на дипломите. Но през Средновековието е била извършена благодарение на единството на християнския свят и факта, че привилегията да издава папа. И ако някъде в Прага не признава завършил Оксфорд, той може да се оплаче в Рим, че в Прага не зачитат авторитета на папата. И в университета в Прага щяла да бъде принудена да се върне на думата: казват те, не разбра веднага, ние неразбрани.

- Оказва се, че в университета е създаден първоначално на принципа на транснационалните корпорации?

- Разбира се! Но интересното е, че тя бързо "национализира" и започва едновременно да играе две роли - международни и национални. Дето има фанатици и пазителите на националното единство? От университета! Дето има Ян Гус, Джон Uiklif, Лутър? Всички те са университетски професори. Кои са славянофилите? Възпитаниците на Московския университет. Сама по себе си така наречената национална идея, идеята, че ние - това е, ние сме родени в околната среда на университетски елит, които по същество винаги трябва да са отворени към света и смятат, че са космополитен. Това е един от парадоксите, които се повтарят от век на век.

- Смята се, че науката е роден и разработен в университета. В коя точка те споделят?

Когато се експлоатират своите критерии за оценка на приблизително съответстваща на нашия ток. Например, ние имаме критерий за новост на изследването. И това е възможно, за да отговори на прогнозни отчети, който гласи, че това изследване не заслужава да бъде отчетен като теза, защото това не е нищо ново.

Божествената знания, за да се предава, а не да се напише нещо свое. Университет за това, което е необходимо? За да прехвърлите знания. За да ги предпази от неверниците и невежите интерпретации. Ролята на университета - това е по-скоро в ролята на пазител, експерт и ретранслатор.

Той идва от факта, че няма да има тази игра, ще включва университетска програма, както и чрез генерирането на хора, които вече ще знаят тези изменения и да ги приемаме за даденост. По-скоро е превод, адаптация, но не и за развитие на нови знания.

изследователска среда университет е създаден, за да обясни и изясни значението на неизменни традиции в един променящ се свят. Например, лихварството е строго забранено от църквата. Но духовници разработени доктрината за процент каноничност. Това е доктрината, че е невъзможно по принцип, но едва възможно и дори необходимо. Основното нещо - не се копае.

Или вземете лекарството, което винаги е строго да се спазва традиционните принципи и рецепти. Но тук има огнестрелно оръжие. Нито Гален или Хипократ не е писал за нищо огнестрелни рани, и никой от лекарите не знаят какво да правят с тях, как да се отнасяме към тях. И след това в университетите постепенно разработи изменения и допълнения към класическите рецепти.

Функционално, университетът не е създадена за производство на знание. Но развитието на науката са допринесли за създаването на интелектуална среда около университета. Може ли науката надхвърля стените на университета? Да, но там е, и може да се развива!

- Съвременните университети за по-голямата част - светски институции. И често се счита за държавна диплома. Как да се промени във връзка със значението на университетската институция?

В съвременна Европа, свързан с тази наднационална структура: Болоня процес логика е, че в сферата на образованието не е имало националните граници, и ще работи универсален кредит и конвертируемостта на образованието. Но признаването от страна на национални или наднационални органи ще бъде.

- Това е магията на отглеждането?