Фолк традиции в руската литература на 19-ти и 20-ти век

За литературата на XIX век. характеризира с широк призив към устната народно изкуство. А. С. Пушкин е първият поет от XIX век, който е широко демонстрира богатството и красотата на руската народна култура. Песни и пословици, легенди и мистерии - цялото наследство на българския народ следователно включва в процес на разработка. От това стихотворение и историята не са загубили своята високо място и финес, а напротив, те са спечелили много от това влияние.

Лермонтов е написал поема за Merchant Калашников, използвайки песен Kostryukov. Гогол постига голям успех в създаването на героичното, патриотична история с украински фолклор ( "Тарас Булба"). Нов феномен имаше песни А. В. Koltsova. които перфектно синтезира форма и характеристики на стила на народната песен и за постигане на стихосбирка. Създаване А. В. Koltsova продължава традицията на AF Merzlyakov, AA Delvig Н. Г. Tsyganova и други поети, които са създадени в началото на ХIХ век. песни в национален дух. Но той научава повече органична народната поезия, и най-важното е, че много духа на народната поезия, както е видно от тези ярки образи като "косачки" герой на поемата.
Дълбоко реалистична фолклор използва в произведенията Н. А. Nekrasova. Поетът знаеше от детството народни песни, приказки и легенди. Като революционер-демократ, той подчинение използването на фолклора в творбите си на идеята за един селянин революция. Изображение Savely - svyatobolgarskogo герои - както и други знаци на поемата "Кой живее добре в Русия", показват отлични познания на живот и работа на поета на народа. Фолклор помогна поетът наистина покаже тежкото положение на масите, тяхната вътрешния свят, техните високи морални качества. В поемата си Некрасов създаден по образа на човек, който обича хората и работата си, -Pavlushi Veretennikova в който разпознаваеми черти на известния фолклорист PI Yakushkina:

Той пя свободно български песни / и да ги слушате в любовта.

Некрасов собственост и такава красива песен като "Тройка" ( "Какво зяпаш жадно пътя") и легенди (около Kudeyar). Използването на народни мотиви, поетът създава образи на българските жени Матрона Timofeevna и Дария. Широко разпространено е мнението, съставен в различни жанрове на фолклора; песни, пословици, гатанки.

Есенин бил свързан с руската природа, с провинцията, и на хората. Той се нарича "поетът на златната хижа Дневник". Така че, естествено, че влиянието на народното изкуство на Есенин.

Самата тема на стихотворения Esenina го приема. Най-често, той пише за селски характер, който винаги я погледна просто и без усложнения. Това се случи, защото епитети, сравнения, метафори, Есенин, намерени в популярната реч:

За гладка повърхност vzdrognuvshee небе

Показва облак от сергии по повода.

Как самотен деца.

Често Есенин използва фолклорно изразяване "килим коприна", "къдрава глава", "момиче красота" и др Сцени Esenina стихотворения, също, подобно на популярните: .. несподелена любов, гадания, религиозни обреди ( "Великденски камбани", "Погребение" ), исторически събития ( "Marfa Posadnitsa").

Както и за хората, за Esenina характеристика анимацията на природата, приписват човешки чувства към нея,

Maple О, боже, клен леден,

Това стои наведе под виелица на бяло?

Или виждам? Или чули?

Подобно на разходка за селото си дошъл.

Много от стихотворенията Esenina са подобни на фолклора и форма. Това стихотворение-песен: "Това беше един добър Таня", "започна да играе, играта, Talyanochka. "И т. Г. За такива типични знамения повторение на първите и последните редове. И самата структура на линиите, взети от фолклора:

Това не изгрее в Lake джетове тъкана модел, си шал, украсена с бродерия, стрелна над склона.

Понякога стихотворението започва като приказка:

На края на селото

Там, пред икона

Есенин често използвани думи с умалителни суфикси. Той използва и старата българска дума, приказни имена: вой, Хумаюн, занася, и др.

Поезия Esenina оформена. Но снимките твърде лесно: ". Есен - червена кобила" Тези изображения отново заимствани от фолклора, като агнето - образа на невинна жертва.

Интересни цветове и Esenina. Той често използва три цвята: синьо, червено и златно. И тези цветове също са символични.

Blue - желанието за небето, за да невъзможното, за красивото:

Вечер синя луна вечер

Бях веднъж млада и красива.

Gold - оригиналния цвят, от който всички се появи и в който всичко изчезва ", пръстени, пръстени Zlata Русия".

Червено - цветът на любовта и страстта:

О, аз вярвам, вярвам в щастие!

Дори слънцето не е погасено.

Dawn молитва червено

Прогнозира блажен новина.

По този начин, можем да кажем, че Есенин използва много функции на фолклор, които поетът е бил съзнателно художествен метод.

Поезия Ахматова е изключително сложен и оригинални руски традиции алуминиеви и световната литература. Изследователите видяха Ахматова наследник руската класическа поезия (Пушкин Baratynsky, Tiutchev, Некрасов) и кръстник опит на възрастните съвременници (блок, Ан), ние го сложи в текста на директна връзка с постиженията на психологическото прозата на XIX век (Толстой, Достоевски, Лесков) 7. Но е имало и друг, не по-малко важно за Ахматова, източникът на неговата поетична вдъхновение - руски народното творчество. началото на работата на Ахматова - особено на текстовете на любовните чувства, често неделими. Семантичните акценти се появяват Ахматова в тълкуването на любовта тема, в много отношения, подобни на традиционните лирични песни, в центъра на който - съдбата неуспешните жените.

Така например, в поемата Ахматова "Съпругът ми я прати ме разбра." Като цяло ситуацията лирично стихотворение типологически свързано с народната песен: горчивата съдба на делът на жените даде за необичани и фолклор картинката zheny- "затворник" чака на прозореца за приятеля си ,

Съпруг бита ми шарени,
Два пъти сгънати колан.
За вас в прозореца със стъклопакет
Аз седя буден цяла нощ с огън.

Даунс. И с течение на ковачницата
Дим се издига.
Ах, ми тъжно затворник,
Вие не може да остане отново.

Споделям намръщено за вас,
Сподели хранене взе.

Фолк традиция - особено Songs - до голяма степен повлияни поетичния език и образност на поезия Ахматова е. Хората му поетичен лексика и разговорен синтаксис, народните и народни поговорки тук са органични елементи на езикова система.

Mount катар - не се задуши,
Безплатна вятър изсушава сълзите,
А забавно малко път,
Отидете с лошо сърце Слейд.

От фолклор, от народните вярвания и начин на заминаващи кранове, преселението на душите на мъртвите ( "Градината", "О! Тя ви отново." "Така че един ранен кран."). Той често Ахматова, има важна семантичен смисъл и е свързан с темата за любовта напускане, или с предчувствие за собствената си смърт:

Така че един ранен кран
Друго име: къдрава, къдрава!
.
И аз съм болен, чуват повикването,

Шумът от крилете на злато.
.
"Време е да летят, че е време да летя
Над полето и реката.
В края на краищата, вие вече не може да пее
И сълзите от бузата си, за да изтрият
Разхлаби на ръка. "

Със системата за поетичен свързана pesy характер метафора хора в текста Ахматова.

Това змия, намачкани
В самото сърце внушава,
Това цял ден гълъб
Бяла рамка на Кос.

Грей катерица скок на елша.
Lasochkoy страшен план,
Киноа ти се обаждам,
Така че това не е ужасен младоженец
синя снега спираловидния
Мъртво булка podzhidat26

Характерно за поезия и поетика Ахматова е chastushka елементи:

Аз не съм воал прозорец,
Само погледнете в камерата.
Ето защо сега да се забавляват,
Какво не може да си тръгнете.