Църква - е

(От гръцката kyriakon -. Къща на Господа)

Християнството в името на сградата, в която услугата, или сграда религиозна общност или цялото име на съвкупността от всички религиозни и Христос. общности в страната или дори по цялата земя. Църквата като религиозна организация. основана от Христос, там е мистичен "Тялото Христово"; см. Корпус mysticum. От решаващо значение за нейното развитие и теоретични основи са актове на апостол Павел. От гледна точка на християнството, църквата - публична чудо. което съответства на феномена на Божия човек, в образа на Христос и действа така, сякаш неговото продължаване. От една църква, която е била под властта на папата, в А. Разделени на гърка. и др. източни църкви, които вече не се признават върховната власт на папите. От католическата-ръба .. Църква (вж. Също католическа) е отделила през 16 век. Протестантската (протестантство см.), Който за пореден път се разпадна - на църквите реформирана и лютерански. Вътре ги има много секти.

ЦЪРКВА (гръцки εκκλησία, географска ширина Ecclesia ..) - термин. обозначаващ религиозна общност на християните и съответния йерархичната структура, за живота и дейността на която се регулира от доктриналните и канонични норми, разработени в контекста на историята на християнството. Църква в тесния смисъл на думата - християнин място за поклонение, на храма (RU Думата "църква" идва от гръцки κυριακόν -. В храма Господен). Буквалното значение на гръцки. думи εκκλησία - "среща на тези, които нарича," - отразява първоначалното разбиране. според която църквата - тя е на местната общност, наречена от Бога по пътя на спасението на последователите на Исус Христос. Разпространението на християнството в различните културни контексти в ecumene границите poedneantichnoy и отвъд повдигна въпроса за единството на църковната общност, което се разбира като доктринална и "мистичен". Църква обединени от една вяра. актуализирана през идентичност по същество е религиозен опит и единство с Бога "в Христа". Според метафората на апостол Павел, църквата е Hryasta тяло и самия Христос - глава. Анимиране, животворна сила на тялото е от Божия Дух на Петдесетница се спуснал върху апостолите и които представляват християнската pervoobschinu (и следователно църквата е и "храм на Духа"). Всички членове на църквата, които е поела чрез кръщение "в Христос" и връзката с него в тайнството Евхаристия (причастие "Тялото и Кръвта на Христос"), е Т. Н. "Невидим" църква. В същото време, църквата - това специално, "видима" религиозна структура. които има свои собствени институционални лидери, търговски министри и членове, съоръжения и корпоративни интереси.

Тази двойна природа на църквата често се изразява в разликата на богослови на църквата като духовен "събитие" и Църквата като земна институция. От богословска гледна точка на църквата - динамична реалност. която е описана от израза "вече. - все още не" От страна на всичко, което Бог е направил: Богочовекът Христос основава църквата като духовен пространство на спасението и обожението, който отвори врати през историческото време; църквата е "рай на земята". Въпреки това, спасението е процес. духовно пътуване, преминаването на който изисква участието на свободната воля на човека. Външно църковна организация създава обективни условия (непрекъснатост на жреческата йерархия, догмата и дисциплина, към извършване на богослужение и тайнствата (вж. Тайнство Църква), и така нататък. Г.) За да се гарантира, че всеки може да упражни своето спасение според християнската традиция. Както "прозорец към вечността", който се появява в новозаветната църква има своя собствена история, който се провежда в контекста на историята на християнските общества, народи и култури. С течение на времето перспектива църквата служи като религиозна традиция и в същото време и на редица регионални и местни традиции, които влизат в контакт с културата, създават комплекс konkretnoistoricheskie образование. След победата на християнството над езичеството, църквата е вграден в структурата на обществото, се превръща в "отдел" религиозно-идеологически и религиозни на държавата (в нехристиянските общества, Църквата продължава да бъде религията на етническите и религиозните малцинства). В резултат на това в рамките на емпиричната църквата започне да разбира не само християнската общност като чиновнически корпорация, надарен с определен орган. Това от своя страна е резултат от някои промени в религиозното съзнание, в резултат, например. носители църковни духовници признати само като определен клас (в средновековния католицизъм) или главата на Църквата провъзгласена монарх (poreformatsionnaya Англия, Българската империя в НС в.).

В хода на историята на християнската църква е претърпял много разделения, в резултат на което беше confessionalism - наличието на много църкви в общата религиозна традиция. От източната (византийски) Църква престъпил Несторианците и монофизити (т.е.. Н. Non-Chalcedonian църкви), през 1054 г. е имало окончателното разделение на Източната и (римски) църквите от Западна Европа. По време на периода на Реформацията на XVI век. Рим отделя протестантски църкви че започването на процеса на формиране на множество различни протестантски наименование. В резултат на това можем да говорим за трите основни вида църкви: vostochnopravoslavnom - национално, на практика, държавата, църквата, обединени от една обща вяра и общение в тайнствата; Римокатолическата - световна църква, попада под юрисдикцията на папата; Протестантската - църква като събрание на вярващите в Христос, който принадлежи към определена религиозна традиция (трябва да се отбележи chtosuschestvuyut и държавни, национални църква, идеологически връщане назад към Реформацията).

В епохата на confessionalism църква бяха най-otchuzhtseny един от друг, изразяването на които са били разликите в учение, богослужение, както и организации, като следствие - взаимни обвинения в "анти-католически" и религиозни войни. В съвременната епоха, когато църквата се дължи на секуларизацията постепенно загубил влияние в обществото, неговата практика се ограничава до удовлетворяване на религиозните потребности на лицата, както и предни постове на християнските ценности. Непряко резултат на това събитие е 20 инча в световен мащаб икуменическото движение (виж икуменизма.), чиято цел - сближаването на различните християнски църкви и тяхното събиране, преди нерелигиозен свят. Редица теолози и църковни лидери, които предлагат да се съгласува християнската вяра с модерната наука и култура и да се адаптира към променящата се църковна практика на историческите условия (вж. Модернизма религиозна). изглеждат консервативни църковните кръгове, от своя страна, от една страна, срещу икуменизма, защита на тяхната религиозна идентичност. а от друга - призовава за връщане към една социална структура, в която църквата отново ще играе ролята на определяне сила в областта на философията и морала (виж фундаментализъм.).