Човек, природа, култура - studopediya
Природа в най-широкия смисъл на думата в литературата, посочена всички обективно съществуваща, т. Е. Концепцията на природата е изключително подходи към идеята за материалния свят. В по-тесен смисъл, да разбират естеството на целия свят, с изключение на лицето, както и всичко, което съществува на Земята и в непосредствена близост до него; Така характер се идентифицира с човешки местообитания. Можете да вземете някоя от горните стойности, но на първо място, чувство доближава най-много до понятието "природа".
По време на продължително развитие на човешката природа пеене-навита и първите форми на социален живот. Следователно, общата-ТА - продукт на природата, неговата част от изолат - култура - резултати-TAT на човешката дейност. Умът и работата на хората, създаване на "втора природа" - в света на човешката култура. Културата, следователно, ти-стъпки как да се преобразят човешката природа, както и дейности, Th-Lovek в този смисъл може да се тълкува като превръщането на природен-ТА, естествено към културата. И тази трансформация на природата крие самата същност на човешкия начин на съществуване в света. Ето защо, култура е prezh де целия акт на преодоляване на природата, която надхвърля границите на инстинктите-една създаването които могат да бъдат построени на върха на природата. Човек побеждава органичен предопределеност втория им вид и създава култура.
По този начин, на културата, свързана с обработката на човешката природа и бавно се освобождаването от него. Този подход в крайна сметка се превърна в опозиция човешката природа. За някои отклонение от природата синоним излиза от диващина и варварство (T.Gobbs, Дидро, Хелвеций L. и др.), А за други - чистотата и естественост (Jean Jacques Rousseau, Freud).
Понякога терминът "втора природа" е просто отъждествява с понятието "култура", която се възприема като нещо, което да "спечели" човешкия дух по време на работа и самото естество като "природа". Въпреки това, този подход към проблема е налице известно недостатък. Налице е парадоксално ред на мисли: да се създаде култура необходимо разстояние от природата. Оказва се, че природата не е толкова важно за един човек, като култура, в която той изразява себе си. Не дали вижданията за произхода на културното творчество на такова хищническо, разрушителна връзка с природата? Води го да понижи прослава на културно естество? Така че, в християнската традиция, обикновено се смята за човек, напълно отделен от природата и над него, за разлика от езическите идеи. Митологични съзнание не се разпределя от природата на човека, той се възприема като неделима част от себе си приписва естествен произход. Такива подходи са характерни и за изследователи на културата.
Представители на биологичен подход към изучаването на културата твърдят, че културата се открива, а дори и за културата на животни в света. "Достъпност" в собствеността на животните, структурни и йерархични формации, народи и т.н. Той е в основата на тази форма на изучаване култури. Нейни представители, с някои резерви, включват Пиер Теяр дьо Шарден. Според неговото учение, хора - "ос и на върха на еволюцията", в резултат на един вид световно развитие като цяло. Светът е жив организъм и състоянието ноосфера или idealnoy "мислене" на обвивка на земята, която се появи в края на терциера. Жизнената енергия на човека се крие божествена принцип, който пронизва цялата вселена, постепенно усложняване на света и него ръководни "нагоре" на някои "Омега Point" - "Superlife", или области на образованието Въплъщението.
Най-точен с онтологичната гледна точка би било определение на културата като "другост при раждане", тъй като тя е в резултат на трансформацията на формите природата му в обекти, природни неизвестно: гората - в парка, камък - в обелиска, вода - във фонтана, физиологичните емоция - в духовния смисъл на думата, на звукови сигнали - в устна реч, естествени движения на тялото - в репродукцията на жестомимичен език - в любовна афера, стадото - в обществото и т.н. Всяко техническо средство, е в резултат на развитието на природни процеси и тяхната симулация ин витро. Например, в един двигател пара топлинна енергия се превръща в механично движение. Но превръщането на топлинната енергия в механично движение, и видяхме изригването, когато камъните са извършени от планината под въздействието на силата на парата. Следователно, парната машина може да се разглежда като "опитомен вулкан", която от ХVIII век за един мъж.
По думите на българския философ PA Florenskii (1882- 1937), Nature & културата не съществува един срещу друг, но само един с друг. В края на краищата, култура никога не ни е дадено, без елементарна му основната причина, тя служи на околната среда и значение. Всъщност, ако ние се позоваваме на културата само всички vneprirodnoe, много културни явления ще бъдат като несъществуващ-ми. Представете си, например йога култура. Неговата не означава свръхестествена. Йоги развива своя собствена психологическа и спиритическо, т.е. духовни ресурси. Въпреки това, постигането на йогата несъмнено са част от съкровищницата на културата. Психологическа култура на йога - това е краен случай, тъй като лицето е тук, занимаващи се с несъществен среда - психика.
Български философ признава, че естеството на nikoga га не ни се дава, без нейното културно форма това ограничение-Chiva си и да предостави знания. Ние разглеждаме zybu Чийо-пясъци и ги възприемат като пустинята, т.е. като нещо, което знаем за в сравнение с, да речем, един оазис. Природата не е в съзнанието ни, че не стават собственост на лицето, ако то не се трансформира предварително културни форми. Ние виждаме в небето е не само звездите, но един вид съзвездие, да речем, на Голямата мечка. Съзвездие - това е форма, като се има предвид естеството на културата на Най. Това означава, че като хомо Фабер, което на латински означава "удобен човек", "човек произвежда," ние сме въвлечени в света на културата е почти цялата повърхност на Земята и околоземното пространство. както и хомо сапиенс «разумен човек» участва в света на културата е цялата вселена.
По този начин, в света на културата, ние трябва да включва не само това, което е пряко или косвено преустроена човек, но също така и факта, че по някакъв начин участват в неговата сфера на дейност и интереси.
Въпреки това, за да се намали култура само с един "Memory-убождания култура" или само до психични и поведенчески "нововъведения" е абсолютно една или друга посока цялостен процес на превръщане на една форма на съществуване на друг, губи най-значимите - връзката на страните, тяхното превръщане и, следователно, неразделна един от друг. Ние не трябва да се съсредоточи върху "природа" или "култура" като самостоятелна форма на съществуване, а като синтетичен природно и културно образование.