Световната съществуване и екзистенциална

Световната съществуване и екзистенциална

Недоволството от възможното съществуване в света съществуването на

1. Съмнения за съществуването на съществуване. - 2. Недоволството съществуване като израз на възможно съществуване. - 3. В просветлението на съществуване се удостоверява съществуването на един свят пробив

просветление методи за съществуване

1. Довежда границата -2. Обективиране в психологически, логически и метафизичен реч - 3. измислици универсални, специфични за просвещаването на съществуване

Неяснотата на феномена на съществуване и възможността за фалшиво разбиране на антирефлексни отчети eXistenZ

Световната съществуване и екзистенциална

Тук се приема основно философско решение в отговор на въпроса: какво е, заедно с целия размер на световното съществуване (беше gibt ове DEM gesamten Weltsein Gegen РГО?)?

Genesis, която - в феномена на съществуване - да не се яде, но това може да бъде и трябва да бъде, и които, следователно, реши дали тя е вечна във времето.

Това същество аз съм себе си като екзистенциална. Аз съм го, защото аз не се получи собствен обект. В него, знам, че си като независим, въпреки че аз не съм в състояние да съзерцава (schauen) е това, което аз наричам моята самостоятелно. Аз живея на възможността за съществуване; само в неговото изпълнение, аз самият съм. Ако искам да я сграбчи, тя се крие от мен, защото тя - не психологическото темата. В качеството си Чувствам вкоренени дълбоко от това, което аз, за ​​себе си обективизиране, разбира се като депозит и природата (Artung). Това е нещо, което в момента е в полярността на субективност и обективност на съществуването; но това не е феномен, на нещо, което щеше да бъде даден на друго място като обект или може да се стопи за разглеждане като базов. Това е феномен, само за себе си и за другите съществуване.

Така че, не е моя съществуване е съществуване, но човекът има възможност екзистенциална в съществуване (Nicht майн Dasein също е продължителността Existenz, sondern дер Mensch ist им Dasein м? Gliche Existenz). Първото нещо, което съществува или не съществува, съществуване е така, защото е възможно да се правят избори и решения, стъпка по стъпка, за да им бъде -или от Засега нищо. Моето съществуване, в сравнение с други съществуване, има различен обхват, съществува тясна и по целия свят съществуването, съществуване е въз основа на тяхната свобода е по същество се различава от друго съществуване. Те съществуват като същество живее и умира; Наличие не познава смъртта, но се отнася до съществото му в катерене или отпадане (Aufschwung Одер Abfall). Наличие емпирично присъства (ist га), екзистенциална парични точно толкова свобода. Съществуването на абсолютно време, съществуване във времето има повече от време (Dasein ist schlechthin zeitlich, Existenz ist в дер Zeit Mehr ALS Zeit). Моето съществуване е, разбира се, защото това не е цялата съществуване, и все пак за мен той е затворен в себе си; екзистенциална също не съществува сама за себе си, а не е всичко; за това е само ако е свързано с друг екзистенциален и трансцендентност, пред който както преди, съвсем различно, тя осъзнава, че той съществува не само за себе си; но докато съществуването на относителната заоблен завършване безкрайността може да се нарече безкрайно, безкрайно съществуване, лишена от закръгленост, и там е една отворена възможност. За съществуването на дейността на възможното съществуване е проблематично, тъй като във времето на съществуването на загриженост за тяхната устойчивост трябва да се свържете с безусловна, чийто път е сигурно за него, защото това може да доведе до загуба на съществуването и да предизвика неговото унищожение. Грижа за съществуването искаше да покори екзистенциалните условия за правене на собствената си устойчивост; но и за евентуалното съществуване безусловно избиране на съществуване и наслада за тези, които вече спада, тъй като съществуването, от своя страна, твърди, действителните условия на съществуване, в което възприема себе си нещо като безусловна. Безусловно същата воля за живот като такъв, ако се окаже, в предната част на съществуването си като реалност на непрекъснато и перфектно колапс, трябва задължително да изпадам в отчаяние.

Изпълнение на съществуване е световен съществуването. Възможното съществуване съществува в света като област, в която е в момента.

В света, както знаем, има чужденец (Welt ALS дас Gewu? Te ist дас Fremde). Стоя на разстояние от нея; достъп до знания и разбиране на разположение емпиричен опит, като нещо, което само ме познават себе си отблъсне; те са за мен - нищо. Аз съм безразличен към него се предоставят правомощия преодолява причинно-следствената връзка в реално и логично принудата в смислен. В тези граници, аз не съм в безопасност, защото те не се чува на езика, който е свързан с мен. Колкото по-решително да разбере света, без корени (heimatloser) Усещам го, защото как иначе, а само мир, който запустява. Безчувствен, не състрадателен, но и безмилостен, закони подчинение или в насипно състояние случайно, той не знае за себе си. Невъзможно е да се разбере (Sie ist Nicht цу fassen); защото той се явява пред безличен мен, обяснимо по-специално, но винаги странно като цяло.

И все пак по света е позната на мен и друго. След това е свързано с мен, тогава аз го имам у дома си, и дори - в областта на сигурността. Неговият модел е тоя закон на ума ми; Аз се успокои, тъй като бях доволен от него, аз произвеждат инструментите си и да разберат света. Той казва, че за мен; диша животът, който е участвал. Предавам се към него и когато съм в нея, оставам изцяло на себе си. Той тайно близо до мен в малките и настоящето, очарователно в неговото величие; Той ми дава увереност, че затворите, или е готов да ме закара до разстояние. Той не ходят в пътищата, които очаквам, но ако ме изненадва неочаквано изпълнение или объркващо разочарование, дори загубен, все още остават в душата на доверието в света.

Това не е един и същ свят, че аз знам в чисто познаващ ориентация. Но това, което ме радва на изборите на света е по същество двусмислени: Или аз искам (begehre) на света като че отговаря на моята жажда за съществуване; сляпа воля за живот ме изкушава към света и подвеждаща за него; Въпреки това, за мен, ако аз съществувам, непременно искам света; но това желание, абсолютната мотивация става разрушителна за себе си; против волята на иск чувам, идващи от възможно моето съществуване: разсейване (Сеч л сен?) на света, ако съм в опасност от падане под властта на този свят.

Или да направя трансцендентност в света, който, както ми разказа толкова близо до мен. Когато го, мислене, действие видите, и го обичам, да създавате и да го изпълни - всичко това аз съм в същото време да се избере един вид трансцендентност от феномен, който говори с мен. Като такъв, светът не е светът, който познаваме, но така, като че ли той самият е загубил като постоянство. Този свят се променя с промяната на времето и лица, както и да променя вътрешната инсталация; той не говори с всеки и всеки път по същия начин. Трябва да съм готов за това, ако искам да го чуя. Ако аз не излизам да ги посрещне, - това е мястото, където може да се издигнат над бягства (entzieht Sich), защото това е само в свобода и чрез свободата, а не само по себе си абсолютно нищо окончателно.

Поради това е възможно екзистенциална се отличава от света, която след това наистина да влезе в него. Тя е отделена от света, за да си избира да придобива повече от това, което може да е по света. Световната привлича съществуване като среда за прилагането му, и го избутва като възможност за падане в самото съществуване. Мир и екзистенциална състои напрежение (stehen в Spannung). Те не могат нито да се слеят, нито се отделят един от друг.

В философстване възможно съществуване на това напрежение се приема. Светът като достъп до знание (дас Wi? Bare), тъй като предмет на екзистенциална просветление диалектически различно в нея и се събират отново.

Светът е като универсално знам, защото го vseobscheznachimo за всички; той - е общ за всички чувстващи същества, като в него една общност помежду си чрез намерението на едно и също нещо; тя има за последица, че реалният спад в безкрая под една дефиниция като нещо, единствено число.

Unity (Einswerden) и съществуването на света е огромен процес, който може да бъде автентичен само на един, който се е в него за себе си.

Споделяне на страницата