Култура и природа
Култура и природа.
Често думата "култура" се използва в опозиция на природата ─ факта, че културата не е така. Съпоставянето на природа и култура ─ универсален опозиция, която е в състояние да покрие всеки факт, който ние сме отнесена или естеството или култура.
Vnebiologichna култура, тя не може да бъде намалено до физическо, но и културно, а не това, което те носят и да се изгради, но и да естествено. Културата често се определя като "втора природа". Това разбиране се връща в древна Гърция, Демокрит смята, че културата на "втора природа".
Появата на културата, като начин да се предполага, свръхестествена активност, не изключва нейното единство с природата и не премахва необходимостта от разглеждане на фактори на околната среда в нейното развитие. Дори на експерименталната ниво, можем да заявим, че естественото (в своите общи точки ─ как vneshneprirodnaya среда и как vnutrenneprirodnoe в човека) не е безразличен към формите, в които се създава и живее култура.
Огромното влияние на природата върху начина на живот на човека (тяхната култура) е първият географски изразява концепцията за така наречената "geograzhdanskogo детерминизъм» ─ теория по културология и социология, за да обясни особеностите на човешкия живот и обществото, и най-вече в решаваща степен от естествена смърт, вижда основната роля на географската среда във формирането и функционирането на културата. Тази среда се разбира като съвкупност от обекти и явления на природата (земя, въздух, вода, флора и фауна, и т.н.), които участват в процеса на човешкия живот, и е необходимо условие за съществуването и развитието на човека и обществото. Естествено, разширява обхвата и географската среда (което не може да се приравни с природната среда) с развитието на икономиката.
Идеята за причинно-следствената връзка общество, неговата култура на географската среда, вече изразена в античността (Демокрит, Хипократ, Херодот). В днешно време, една идеология на географския детерминизъм е насочено срещу религиозната идеята за божественото предопределеността обществения живот (Бодин, Монтескьо, Turgot), подчерта ролята на природните фактори в културата и обществото.
Различна позиция по този въпрос проведе Маркс. Той смята природни и географски условия за естествено условие, предпоставката за социално културно развитие, като помещение, промяна на активността на човешката дейност. Немски учен подкрепи идеята за разделянето на природната среда за участието на външния ─ в икономиката и икономическия живот на хората и определя живота си, и вътрешна ─ предоставена от биологичната природа на човека като част от природата.
Говорейки по своята същност предполага свръхестествена активност, култура живее не само в природата, и природата. Освен това, може да се каже, че културното ─ има взаимодействие с естествената природа, но трансформиран от човешката дейност. Това единство на природното и културно осигурена главно труд, по време на която материята и силите на природата, човек се противопоставя не само физическите си способности и сили на природата.
Без природа няма да има култура, защото човек създава в природата. Той използва ресурсите на природата, тя разкрива своя собствена природен потенциал. Но ако човек не е превишил правата границите на природата, той щеше да остане без култура. В създаването на култура на човека е по-висша природа, макар и нейния източник материал и мястото на действие е природата. Човешката дейност не е дадено от природата изцяло, въпреки че се дължи на факта, че самата природа дава. човешката природа, смята без този интелигентен дейност се ограничава само до сетивното възприятие способности и инстинкти.
Man изпълнява и завършва природата. Културата ─ е формирането и творчеството. Съпоставянето на природата и културата няма смисъл, тъй като човекът, до известна степен е природата, въпреки че не е само природата. Никога не е имало чисто естествен човек. Имало е и ще бъде "човек на света", т.е. "Човек, който го прави."
Въпреки това, овладяването на себе си външен вид, не е култура, въпреки че е един от неговите условия. Научете се да се овладее природата е не само външно, но и вътрешно живот, каква сам човек. Той направи първата стъпка да се прекъсне с природата, започва да строи своя собствен свят, светът на културата като по-висок етап на еволюция. От друга страна, човек е свързващото звено между природа и култура. Нещо повече, неговата вътрешна, принадлежащи към тези двете системи показва, че е налице не взаимоотношение противоречия, но се допълват взаимно и единството между тях.
Аспекти на взаимодействие между култура и природа.
1. икономически и практически. От природната среда, ресурси (особено в зората на историята) зависи от образа на живота на човек, съдбата на нациите и народите и културите. Сега, в ерата на научна и технологична революция, естественият фактор за икономическата мощ на страните, културите С намаляването, всички играят важна роля не природните условия и богатство, но всъщност човешкия фактор.
2. Околна среда. Екологичното равновесие, опазване, чисти технологии ─ всички критични аспекти на текущото състояние на проблема с "култура и природа".
Една разумна интерпретация и изграждане на природното и културно стана особено важно в днешно време, когато все повече и по-настойчиво звучеше предупреждения за предстоящо човешкия свят на глобална екологична катастрофа. Няма съмнение, че в хода на историята, "природа" се превръща в култура. Нашият естествен жизнено пространство повече "хуманизирани". Active, трансформиращо въздействие на хората на планетата все повече засилва, но е сигурно, че в този процес има прехвърляне на културата от природата. Ние живеем в един все по-изкуствен свят, в който човешкото повишена мощност се обръща срещу себе си. Днес, когато човечеството е в ситуация на конфликт между природа и култура, особено важни са нарастването на компонента на околната среда в системата на културата, т.е. способността да се намери "общ език" с естествения свят, за да се гарантира оптимално развитие на културата и природата. Намирането на хармония между природа и култура ще бъде големите глобални предизвикателства на човечеството в третото хилядолетие.
3. медицински и хигиенни. Климата, времето, както се оказва, са много повече, отколкото преди това мислех, въздействието върху живота на хората (като "неблагоприятни" дни). Следователно проблемът ─ здравословен начин на живот, отдих, болест, география и т.н.
4. етика. Природата ─ е различен хабитат. Любовта на природата често се свързва с любов към страната, която е най-важната културна стойност.
5. естетика. Възхищавайки се на красотата на природата.
Така че, хора и култура носят характера на майката земя, нейната естествена биологична история. Това е особено ясно показа, сега, когато на изхода на човечеството е в пространството, където, без създаването на живот и труд на човешките убежище на околната среда са просто невъзможно. Културно е естествен, продължителен и трансформира от човешката дейност. И само в този смисъл, този културен може да се говори, както предполага свръхестествено, vnebiologicheskom явление. Все пак трябва да се подчертае, че културата не може да бъде повече от природата, защото тя щеше да я унищожи. Човек с тяхната култура е част от екосистемата, така че културата е проектиран да бъде част от цялостната система с природата.
Култура и цивилизация.
Понятията култура и цивилизация не често се различават и се възприемат като идентични. Те имат много общи неща, но в същото време, има значителни разлики между двете.
Впоследствие тези възгледи са добавени повече и повече, но повечето от цивилизацията се наблюдава в сравнение с културата. По този начин през цялото разнообразие на гледни точки по култура към цивилизация в крайна сметка намалява до три основни.
2. между културите и цивилизациите се намират прилики, така и съществени разлики. Тази гледна точка, по-специално прилепен френски историк Е. Бродел чиято основа цивилизация на културата, като действа като един от елементите, съставляващи агрегат е предимно духовни явления.
3. Култура и цивилизация рязко контрастира. Най-ярък пример в това отношение е теорията на немските културни изследвания Шпенглер, изложени в книгата си "Залезът на Европа" (1918 ─ 1922), според която цивилизация умира, умира и разлагаща култура. Цивилизация следва културата, Шпенглер пише: "стана като за да стане, след смъртта на живот, тъй като тишината на развитието, както на психическо възрастта и вкаменен свят града за провинцията и искрено детство." Културата, по негово мнение, е жив и растящ организъм, той дава пространство за развитие на изкуството и литературата, за творчески разцвет уникална личност и индивидуалност. В цивилизация няма да има място за творчество, той е доминиран от машини и безсърдечен интелект, тя елиминира хора, като ги превръщат в безлични създания.
книга Шпенглеровият е огромен успех, това ясно показва, много от характеристиките на култура и цивилизация. Въпреки това, концепцията се основава на точно обратното и несъвместими култури и цивилизации, той е причинил добре обоснована и убедителни възражения и критики.
По-приемливо представени първите два подхода към разбирането на връзката между култура и цивилизация. Между тези събития наистина имат много общи черти, те са неразривно свързани, взаимно преплетени и се сливат в един друг. Сред първите, които обръщат внимание на тази немска Романтиците, които отбелязват, че културата на "зеле" цивилизация и цивилизация навлиза в културата. Затова е разбираемо, че не сме твърде различни в своето ежедневие.
Цивилизация задължително предполага съществуването на определено ниво на култура, която на свой ред включва цивилизованост. Някои учени като разтворени в културата на цивилизацията, а други правят точно обратното, като му придават изключително широк смисъл.
В същото време, по-строг подход, култура и цивилизация може да се разглежда като относително независими явления, тъй като във всяка от тях има специфичен, но той притежава черти и характеристики. Това дава основание за съществуването на две отделни дисциплини Културология ─ и цивилизации, всяка от които има свой предмет. Този подход да стане преобладаващ в съвременната литература.
Докато много от елементите на култура и цивилизация са възникнали ухото на етапа на диващина и варварство, формирането им като специални ефекти не са завършени в същото време. Културата е създадена по-рано, и в този смисъл е по-стар от цивилизацията, която е разработена на сцената, която заменя ерата на варварство. Цивилизация е резултат от неолита революция, която в еволюцията на човечеството е преминало дълбоки промени, повечето от които бяха на прехода от присвояване икономика (лов и събиране) на технологията на производство (земеделие и животновъдство).
Развитието на цивилизацията позволява тя да се отпуска два основни етапа:
1) агро-традиционен характеристика роб и феодални общества;
2) промишлени, свързани с капитализма.
В съвременната литература, активно развива идеята, според която около от края на 50-те години на XX век, произхожда третия етап на пост-индустриална цивилизация ─. Това се дължи на научно-техническата революция и висока технология, която съответства на пост-индустриални, информационното общество.
Има и други класификации. Така че, в зависимост от мащаба на внимание цивилизация може да бъде глобален, което означава, че световно, континентално (например европейска), национално (френски, английски), регионално (Северна Африка). В противен случай, погледнете класирането на цивилизацията учени от ориенталски проучвания, които показват, че тя е била първоначално разделен на две "дърво" ─ Изтока и Запада, има свои собствени, уникални пътища на развитие, от които "естествено" и "нормално" е призната изток, а на запад се разглежда като мутация отклонение.
Други учени също предлагат да се разделят всички цивилизация на два вида, но им дават различно тълкуване: един от тях изкуствен ─ ─ обявен характерни за Западна Европа, а вторият ─ ─ психогенна за източните страни, пример за което може да служи за индийската цивилизация минало. И накрая, понякога се нарича цивилизацията на материалната култура, и при правилна култура означава духовна култура.
С цялото ми разнообразието от гледни точки на цивилизацията, те съвпадат по редица от неговите характеристики в много отношения на.
Най-важните функции и характеристики на цивилизацията, са:
1) образуване на състоянието;
2) появата на писане;
3) отделяне на селското стопанство съдове;
4) разделянето на обществото на класи;
5) появата на градовете.
Наличието на първите две характеристики на почти всички признати за свързване, както и необходимостта да бъдете често под въпрос.
В цивилизацията на особената роля на технологиите, с които Дружеството установява отношения с природата. Тя се характеризира с една стабилна организация, скованост, инерционно, ред и дисциплина. Тя има тенденция да универсалност и гъвкавост, най-вече очевидно, през последните години, като най-новата технология създава единна глобална цивилизация.
По отношение на културата, а след това от първостепенно значение националната идентичност и оригиналност, индивидуалност и уникалност, променливост и оригиналност, недоволство от себе си, критично и творчество, самоуважение, преследването на високи идеали.
Относителният независимостта на култура и цивилизация, и все пак им тясно взаимодействие може да доведе до дисбаланс и противоречие между тях. Преобладаването на цивилизацията и културата смесването му би означавало, стагнация на социално развитие, отслабва и избледняване в него духовен и морален принцип. Това е често срещана в днешното общество, където цивилизацията все повече доминира на културата.