Култура и природа (културология)
Култура и природа
Разликата между природа и култура - е разликата между плодовете на материалния свят и продуктите на човешката Dey-преподаватели. Едностранна акцент върху това разграничение се раздроби-ди до дуалистична гледна точка на света. Това от своя страна води до разделение на света в естествена и не-естествено. Разликата между природа и култура е резултат от историческото развитие. Обяснете разликата в природата и култ-тура е възможно само чрез признаването на връзката им. Природата predshe-култура съществува във времето, но природата е постоянна и необходимо условие за бъдещото съществуване и развитие на-среда култура. Поради това, че границата между природа и култура не е абсолютно, но относително, и тя не им се противопоставят, и след получаване на съобщение Lich в тяхната цялост.
Ако говорим за култура без никаква връзка с естеството, културата може да се разглежда като един вид нематериален идеали-listicheskaya абстракция. Това е същността и култ-тура поетично много точно каза М. Пришвин. "Природата може без култура, но културата без характер бързо на пара."
Днес отношението към природата е съвсем различно. Днес, по-малко се говори за завладяването на природата. Възможността за култура се естествено дава природата. Но появата на задънена обиколки двете предполагат свръхестествена дейност не изключва неговото вътрешно-връзка с природата. Физически не е безразличен към формите, от които се открива и дневна култура (например, един пейзаж среда специален Нес налагат определен ТЕКСТ ток към културата, така че ние говорим за живота на общността на хората от степните райони, равнините и така нататък. Г.). Все пак, ако вземем предвид характера и културата в този аспект, е възможно да се стигне до природен детерминизъм. Следва да се уточни, че в първия етап от живота култура влияние на природата е много важно. Един мъж и неговата култура носят характера на Майката Земя, биологичната история. Затова можем да кажем, че задънена температурата е естествен, разширена и се превръща chelove-
кал дейност. Само в този смисъл, културата може да се опише като явление vnebiologicheskom.
Фройд пише, че културата на враг на природата, тя се противопоставя на културата. Той се противопоставя на съвременната култура. Такова понятие характеризира посоката на франк-furtskoy училище. Нейни представители заявиха, че източник на цялата човешка мизерия - това е култура.
Дълбоко фундиране на учебната тезата Франкфурт е разпоредба на агресия по отношение на характера на културата. Връзката между култура и природа има различни нива, история кал форма.
три нива на взаимоотношения могат да бъдат разграничени:
1) практически съотношение, което се изразява в работата;
2) практически и духовни връзки, които се развиват в съзнанието на обикновените хора и се изразява в превръщането на света на силите на въображението с цел отстраняване на повторното alnosti;
3) духовен теоретично съотношение, което се изразява чрез:
а) в познаването на законите на природата, която произхожда от всекидневното съзнание и получава най-високите си стойности от в науките за природата, т.е. в областта на природните науки ..;
б) в стойност разбиране характер, които vyraba- Тива в определена идеология (например техниката).
В областта на проявление отношения, те са свързани с трансформацията на света във втора природа на първо място; На второ място, конфронтацията с културното и природното в себе си човек; На трето място, със създаването на практика на идеален-ТА част на света.
Всички тези отношения се променят във всеки исторически тип култура и дават основание да се говори за конкретна връзка-shenii природа и култура на различни етапи от човешкото съществуване.
В културата на човека се представя не като физическо, а не като свръхестествено, както и историческото развитие на същество, което се намира в приликите и разликите с нея. Naho-дни само, от една страна, в зависимост от характера, хората след пяна го преодолява и покорява. Това означава, че културата е резултат от човешкото отношение към природата,
което се случва по време на развитието на природата и разкри само на определен етап от историята на развитие.
Естеството на човешки действия по два начина:
1) от гледна точка на неговото богатство (като средство за живот);
2) като допълнителен източник на съществуване (като средство за
По този начин, работата не е важно толкова много във връзка с производството на физическия живот, но поради връзката му с обществения живот.
Историческото развитие на човечеството преминава през Дения освободи хората от техните естествени характеристики и участието на ко-Hoc връзка. В цялата история на човечеството - е процес на про-пускането на пазара на живота си. Производство на човешката дейност в ранните етапи е двойна, тъй като вече е активен същество, и от друга страна - все още не са се отдръпна от природата.
Епоха, свързана с възлагането на характера на плода, наречена възрастта на appropriative икономика. На този етап човек е Xia дейност има, но тази дейност е ограничена. Това, което се изразява в културен статус:
1) да ограничи обхвата на културното развитие на местните условия. Един от начините за сближаване на хората, е племенна връзка, но не и публична размяна на резултатите от работата;
2) развитието на особен традиционализъм. Труда има характер на повторение на същото основание;
3) На този етап от развитието на културата не е индивидуалистичен двойна старт. Човекът се оказва маша в ръцете на общата сума, за която под формата на боговете на държавата. Той съществува във всички форми на предварително буржоазното общество по-близо
отношения на личността и характера на условията на труда му.
В периода на индустриалното развитие на преден план на човешката зависимост не от естествени условия на работа и условията, създадени от самия човек. Човекът е обвързана Ним с други хора чрез използването на чужд ДЕЙ факултет. Отношенията между хората се появяват като резултат от работата, която получава универсална форма на изразяване. връзката на човека с природата се появява тук, тъй като отношението на публично-Ing.
Анализ на въпроса дава възможност да се проследи процесът на промяна на отношението на културното и природно. Първо, човек се подчинява на природата, а след това той работи върху природата.
В историята на човешкото познание въпрос за връзката на задънена обиколки и природата се отразява във формирането и развойна-демокрация социалните и природните науки. Обхватът на изследването те са различни, но взаимно проникване на тези две групи науки.
Културата и природата 1. култура и природа като двете форми на съществуване. 2. Влияние на характера на културата. 3. Влиянието на културата върху природата. 4. Кризата на околната среда. 1. Култура и естеството на bytiya.Kultura на две форми - това е втора природа, в резултат на човешката дейност, и следователно култура често е в контраст с природата. Но култура и природа са тясно свързани. Природата - това е необходимо условие за възникването и съществуването на култура. Културата - е посредник между човека и природата, в резултат на тяхното взаимодействие. Естеството на това взаимодействие е исторически промени. Между природата и човешкото общество е обмен на материя и energiey.Est две форми на обмен: - директно определяне изкуствени обекти от природата - медиирана човешката дейност присвояване обекти от природата. Маркс и Енгелс, открит в човешката история, две от фазите на характера на взаимодействието между човека и природата: - присвояване тип икономика на базата на естествени оръдия на труда - генериране, на базата на инструментите на труда, създаден цивилизация. Ако на първия етап се характеризира чрез събиране, лов, риболов, а вторият - животновъдството. Преходът от първия етап на втората се нарича "неолитна революция". На този етап се характеризира с огромно разширяване на взаимодействието на човека и природата, което е свързано с STR. 2. Влияние на характера на културата. Въздействието на природата на културата е и винаги ще бъде, защото хората - това е част от природата, която има за цел да отговори на физиологични и биологични нужди. Природата се отразява на материалната култура: - състоянието на флората и фауната, засегнати от вида на икономиката на бюджетни средства - за състоянието на природните ресурси определя същността на инструментите на труда - минерали и енергийни ресурси определя развитието на обществото - климат определя вида на дрехите, транспорта и жилищното настаняване. Природата се отразява на духовната култура. тъй като тя определя обичаите и ритуалите на хората, традиции и манталитет. Природата се отразява на художествената култура. така той дава творчески материал, определя снимки, истории, теми работи. Това набор от климатични условия, при които е налице култура, се нарича в руската литература "mestorazvitiya". Мечников пише, че културното развитие се определя до голяма степен от природата. Например, четири велика цивилизация възниква в басейните (Нил, Жълтата река и т.н.). Цивилизация възниква, тъй като реката създава благоприятни условия за хората и условията, които съществуват там, изисква колективните усилия на хората, тяхната солидарност. Поради това, че има връзки с обществеността и самото общество. 3. Влиянието на културата върху prirodu.Vliyanie култура върху природата е огромно. В резултат на това влияние е културен ландшафт, тоги са трансформирани човешката природа. Има два вида на културен пейзаж - Agrosfera - събиране на природни обекти, създадени от човека (градини, овощни градини, пасища). - Technosphere - набор от материални предмети, изработени от човека в природата (железопътни линии, магистрали, мостове). терминът "ноосферата" се появява в началото на 20 век в философска литература. От гледна точка на Вернадски, повлиян от усилията на цялото човечество, биосферата постепенно ще се премести в качествено ново състояние - ноосферата. Ноосферата - е трансформацията на съзнанието в най-голяма биологична и космическа мощ. Причини за образуването на ноосферата - разширяване на съзнанието за всички краища на Вселената - Съюзът на човечеството - развитието на науката 4. Кризата на околната среда. Днес връзката между култура и природа придобива характера на конфликта. От гледна точка на философите, причината за екологичната криза стана културни причини. Тази причина се счита за да бъде инсталиран на антропологичната човешки изключението, които основните постулати са както следва: - най-високата стойност на този свят е хора. Всичко останало е ценно само защото е полезно за хората. Природата - това е човек сам, на която той има неограничена власт. - Най-йерархична гледна точка на света. Светът на мъжете се противопоставя на света на природата. - Целта на човешкото общуване с природата е да изпълни своите нужди. - Естеството на взаимодействието с природата, се определя от прагматична императив правилно и позволено всичко, което е полезно за човечеството. - етични стандарти и правила се прилагат само за отношения с хора, но не и по отношение на природата. - дейност Natural сигурност също е предмет на императива: естеството на необходимостта да се спаси за следващото поколение. Такива инсталации доведат до унищожаването на природата към екологична криза.
За да продължите с изтеглянето, което трябва да се съберат на снимка: