Какво е Antipascha, или защо втората Великден, православен живот

съдържание

В думата "Antipascha" няма нищо лошо и в противоречие с Христовото Възкресение.

Гръцкия префикс "анти" означава "вместо" или "пред". Това е една седмица пред или след Radiant Възкресение Христово. "Вместо", както е уместно да се стойност. Защото на този ден, за довършителни работи Bright Week, който затваря след литургията светите Doors, а вечерта да възобнови четенето на Псалмите, ние сме отново с пълна сила отзоваване Света Неделя и ако отново се потопите в атмосферата на Великден през нощта. Затова Antipascha - това вместо Великден или втората Великден.

Забележително е и фактът, че понякога тази неделя, наречена осмия ден на Песах. Броят осем е символичен. Тя се отнася до осмия ден от световното съществуване. Пред него ще бъде окончателно решение, грешници отиват в ада вечно, но праведните завинаги - в рая. И това ще бъде подновяване на света. Светия Апостол Ioann Богослов пише в Апокалипсиса: "И видях ново небе и нова земя; защото първото небе и първата земя преминаха; и море е имало повече. Видях и светия град, новия Ерусалим, да слиза из небето от Бога, приготвен като невеста украсена за мъжа си "(Откр 21 :. 1, 2).

Всички тези символи ни казват, че Великден не спира! Тя е вечна. Как ще бъде вечен пасхалната радост от праведните в Gornji Grad новия Ерусалим.

Също Antipascha нарича Свети Тома седмица. Това се дължи на конкретен историческо събитие, което се състоя на осмия ден след Великден. Свети Апостол Тома е отсъствал по време на първата поява на Неговото възкресение от учениците на Спасителя. Когато пристигнал, другите апостоли тичаха да споделят тази радост с него. Но той не им вярвам, позовавайки се на липсата на вяра в тези думи: "Ако не видя на ръцете Му белега от гвоздеите и не сложа пръста си в белега от гвоздеите и не сложа ръката си в ребрата Му, няма да повярвам" (Йоан 20 .: 25).

Св. Игнатий (Bryanchaninov) пише за поведението на Томас ", така да се каже не е недоверие, враждебност към Бога - да кажем така неописуема радост; Той казва така пред величието на душата на събитието, превишаващо човешкия ум, защото на събитията величието, които променят състоянието на човечеството. С Христос и в Христос възкръсна човечеството. All-добър

Господ не се колебайте да донесе любимия ученик ние ги сертификат желаят. "

След осем дни, разказва историята на Евангелието от Йоан (на края на главата на 20-ти), учениците отново са били в къщата, свети апостол Тома prebyvl с тях. Вратите бяха заключени, тъй като ранните християни са се страхували от отмъщението евреи. Като за първи път, Христос му се явил лично и каза: "Мир вам!" Закрит е тук в същото време символизират, че Бог е над законите на физиката, както и, че (както пише св. Игнатий (Bryanchaninov) в книгата "Учението на Antipascha седмица. за християнството ")", след което той е присъствал, вездесъщи в божество, в разгара на учениците си, когато Томас, вярвайки, че той отсъства, те изразиха своето състояние на недоумение в тяхната povedanii на възкресението. " Какви велики и окуражителни думи на св. Игнатий: Бог е винаги с нас!

След благословията на Негово Христос каза на Тома: "Донесете пръста си Семо и ето rutse Mine и донесе ръката си и я сложи в ребрата Ми; и не се събуди неправилно, но верен" (Йоан 20:. 26-27). Свети Апостол Тома в трепери сърцето гори вярата възкликва: "Господ мой и Бог" (28 стих). Но Христос му каза: "Ти вярваш, защото сте ме виждали? благословен не са видели и са повярвали "(стих 29).

Тези думи на Спасителя се сблъскват с всички нас. На апостол Тома, както в случая на Успение Богородично, служи като инструмент в ръцете на Бога, за да се установят хората в някои истини на вярата. Нашият Господ Iisus Христос, разбира се, знаеше за бъдещи ереси doketov и монофизити, които отричат ​​своята човечност. Защото завинаги чрез този тактилно идентификация Томас ни потвърди в догма, че той стана тя е телесно, включително с раните от гвоздеите.

Целесъобразно е също така да се цитират думите на св. Игнатий горната дейност: "В отговор на изповедта на апостол на Господ да не моля видели и са повярвали. Аз си спомни за нас и Господ си спомни всички онези, които не бях виждал телесни си очи! Той ни е запомнен далеч от Него, и пространството и времето! Споменава се известно време, когато възприемането на Себе Си човечество, принесен в жертва за човечеството и вече прославен чрез славата на възкресението, той стоеше в средата на Неговите свети апостоли! Не е забравил Господа, а ние представяме тук в светия Си храм, си спомня едно събитие, от което се отделя на осемнадесети век. Блажени ние, които не са го виждали, но тези, които вярват в Него! Блажени са тези от нас, които вярват в Него! Същността на случая - във вярата. Тя носи човек по-близо до Бога и човека към Бога смилаеми; Тя ще представи човешкото лице на Бога и го постави в последния ден от живота на този свят, в началото на вечния ден, от дясната страна на престола на Бога за вечен визията на Бога, за вечно радост в Бога, към вечния царуването заедно с Бога.

Благословен не са видели, и verovavshe. С тези думи на Господа, за да се съвкуплява с апостолите заедно всички верни на целия свят, както и на всички времена. "

Така Великден за нас, скъпи братя и сестри, продължава. И радостта от заминаването си на осмия ден ...

Priest Андрей Чиженко